12th Tamil Unit 8 Questions – New Book

விளக்கம்: துளு மொழியையும் தமிழ்மொழியையும் ஒப்பிட்டு ஆராய்ந்துள்ளார் மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி. இவர் சங்க இலக்கியங்கள், சிலப்பதிகாரம் முதலிய இலக்கியத் தரவுகளைக் கொண்டு ‘தமிழ்நாட்டு வரலாறு’ என்னும் நூலை எழுதியுள்ளார்.

விளக்கம்: உவப்ப – மகிழ.

நள்ளி என்னும் வள்ளல், தன்னிடம் உள்ள பொருட் செல்வத்தை இல்லையென்னாது நட்புக் கொண்டவர் உள்ளம் மகிழ்ச்சி அடையுமாறு இனிய வாழ்விற்குத் தேவையான அனைத்துப் பொருட்களையும் குறிப்பறிந்து வழங்கும் பெரிய கைகளை உடையவர்.

விளக்கம்: மயிலை சீனி. வேங்கடசாமியின் தந்தை சீனிவாசன் ஒரு சித்த மருத்துவர் ஆவார். அவரின் தமையனார் கோவிந்தராசன் தமிழாசிரியர் ஆவார். இதுவே மயிலை சீனி. வேங்கடசாமியை வரலாற்றாய்வாளராக உருவாக்கிறது.

விளக்கம்: சுகந்தி சுப்பிரமணியன் கவிதைகளும் சில சிறுகதைகளும் ‘சுகந்தி சுப்பிரமணியன் படைப்புகள்’ என்ற பெயரில் வெளிவந்துள்ளன.

விளக்கம்: தமிழின் நவீன பெண் கவிஞர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர் சுகந்தி சுப்பிரமணியன். இவர் கோயம்புத்தூர் மாவட்ட புறநகரின் ஆலாந்துறை என்னும் சிறிய கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். இவர் பள்ளிப்படிப்பை முழுமை செய்யாத நிலையில் திருமணமாகி, கணவர் தந்த நம்பிக்கையில் எழுதத் தொடங்கினார்.

விளக்கம்: திருநெல்வேலியில் இருந்து வெளிவந்த ‘நற்போதகம்’ எனும் ஆன்மீக மாத இதழில் இராட்சணிய யாத்திரிகம் 13 ஆண்டுகள் தொடராக வெளிவந்தது.

விளக்கம்: பிணித்தமை – கட்டியமை

மேற்காணும் வரிகள் இடம்பெற்ற நூல் இரட்சணிய யாத்திரிகம் ஆகும். இறைமகன் தன்னைப் பிறர் கயிற்றால் கட்டும்போது அதற்கு உடன்பட்டு நின்றார். அச்செயலானது, இயல்பாக மனிதர்களிடம் காணப்படுகிற சாதாரண அன்புச்செயல் என்று கருத வேண்டியதில்லை என்பது மேற்காணும் வரியின் பொருள்.

விளக்கம்: நுவன்றிலர் – கூறவில்லை.

இயேசுபிரான் தம்மைத் துன்புறுத்துகிறவர்கள் மீது சினந்து வருந்தத்தக்க ஒரு மறுசொல்லும் கூறாமல் நின்றார் என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடலின் பொருள் ஆகும்

விளக்கம்: நீச – இழிந்தத. தம்மீது பகை கொண்டு தனக்கு இழிவான செயல்களைச் செய்த இம்மனிதர்கள் தாங்கள் வாழும் காலம் முழுவதும் துன்பத்தில் இருப்பார்களோ என்று எண்ணி அவர்களுக்காக இரக்கப்படுகிற தன்மை என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடலின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: மயிலை சீனி. வேங்கடசாமியின் தமையனார் கோவிந்தராசன் ஆவார். இவர் ஒரு தமிழாசிரியராக விங்கியமையால், மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி இளமையிலேயே தமிழின்மீது தணியாத பற்றும், நுணுகி ஆராயும் திறனும் பெற்றார்.

விளக்கம்: சுகந்தி சுப்பிரமணியன் உயர்நிலைப் பள்ளிப்படிப்பை முழுமை செய்யாத நிலையில் திருமணமாகி, கணவர் தந்த நம்பிக்கையில் எழுதத் தொடங்கினார். தனித்து விடப்பட்ட பெண்ணின் அனுபவங்களால் நிரம்பியுள்ள இவருடைய படைப்புகள் புதையுண்ட வாழ்க்கை, மீண்டெழுந்த ரகசியம் ஆகிய இரு கவிதை தொகுப்புகளாக வந்துள்ளன.

விளக்கம்: ஜான் பன்யன் என்பவர் ஆங்கிலத்தில் எழுதிய பில்கிரிம்ஸ் புரோகிரஸ் எனும் ஆங்கில நூலின் தழுவலாக இரட்சணிய யாத்திரிகம் எழுதப்பட்டது

விளக்கம்: தடக்கை – உரிச்சொற்றொடர்

தட என்பது சொல் உரிசொல் ஆகும். இது சேர்ந்து வரும் சொல் உரிசொற்றொடர் ஆகும்.

விளக்கம்: இரட்சணிய யாத்திரகம் என்பது 5 பருவங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரும் காப்பியம் ஆகும்.அவை,

1. ஆதி பருவம் 
2. குமார பருவம் 
3. நிதான பருவம் 
4. ஆரணிய பருவம் 
5. இரட்சணிய பருவம்

விளக்கம்: நேசம் – அன்பு.

அன்பு என்னும் உறுதியான கட்டிலிருந்து விடுபட முடியாமை என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடல் வரியின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: இயேசு காவியம் – கண்ணதாசன்

கோபல்ல கிராமம் – கி.ராஜநாராயணன்

பால்வீதி – அப்துல் ரகுமான்

வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் – அரு.ராமநாதன்

விளக்கம்: Stamp pad – மை பொதி.

விளக்கம்: திருநெல்வேலியில் இருந்து வெளிவந்த ‘நற்போதகம்’ எனும் ஆன்மீக மாத இதழில் இராட்சணிய யாத்திரிகம் 13 ஆண்டுகள் தொடராக வெளிவந்தது. இரட்சணிய யாத்திரிகம், 1894-ஆம் ஆண்டு மே திங்களில் முதல் பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது.

விளக்கம்: திருவனந்தபுரம் திராவிட மொழியியல் கழகத்தில் முதுபேராய்வாளராகப் பணியாற்றியபோது வ.சுப.மாணிக்கம் ‘தமிழ் யாப்பியல் வரலாறும் வளர்ச்சியும்’ என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் ஆய்வு மேற்கொண்டார்

விளக்கம்: அருந்திறல் அணங்கின் ஆவியர் பெருமகன் – என்ற வரி சிறுபாணாற்றுப்படையில் இடம்பெற்ற வரியாகும்.

பேகன் வலிமை வாய்ந்த ஆவியர் குலத்தில் தோன்றியவர் என்பது மேற்காணும் வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: வல்லியதை – உறுதியை.

அன்பு என்னும் உறுதியான கட்டிலிருந்து விடுபட முடியாமை என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடல் வரியின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: Rubber Stamp –  இழுவை முத்திரை.

விளக்கம்: ஓர்மின் – ஆராய்ந்து பாருங்கள்.

எந்த உதவியும் பெற முடியாத ஓர் ஏழையைப் போல அமைதியுடன் நின்றார். இதை நீங்கள் எண்ணிப் பாருங்கள் (ஏசு பிரானை கயிற்றால் கட்டியபோது கூறியது). என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடலின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: அழகப்பா கல்லூரியில் தமிழ்ப்பேராசிரியராகவும் முதல்வராகவும் பணியாற்றினார். மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகத்தில் துணைவேந்தராகச் சிறப்புடன் செயலாற்றியபோது பல்கலைக்கழக நடைமுறைகள் தமிழில் இருக்க வேண்டும் என ஆணை பிறப்பித்ததுடன் அங்கு தமிழாய்வு நடைபெறவும் வழிவகுத்தார்.

விளக்கம்: ஆய் – சந்தம் பூசி உலர்ந்த தோள்களை உடையவர், ஆர்வத்துடன் இனிமையான மொழிகளைப் பேசுபவர்.

விளக்கம்: Stapler – கம்பி தைப்புக் கருவி

Folder – மடிப்புத்தாள்

File – கோப்பு

Eraser – அழிப்பான்

விளக்கம்: சுகந்தி சுப்பிரமணியன் உயர்நிலைப் பள்ளிப்படிப்பை முழுமை செய்யாத நிலையில் திருமணமாகி, கணவர் தந்த நம்பிக்கையில் எழுதத் தொடங்கினார். தனித்து விடப்பட்ட பெண்ணின் அனுபவங்களால் நிரம்பியுள்ள இவருடைய படைப்புகள் புதையுண்ட வாழ்க்கை, மீண்டெழுந்த ரகசியம் ஆகிய இரு கவிதை தொகுப்புகளாக வந்துள்ளன.

விளக்கம்: உன்னலிர் – எண்ணாதீர்கள் 

ஏதமில் – குற்றமில்லாத 

நேசம் – அன்பு

மாற்றம்  – சொல்.

விளக்கம்: பாதகர் – கொடியவர்.

கொடியோர் ஒன்றுகூடிக் கூறிய இகழ்ச்சி மொழி, கொடிய தீக்கொள்ளி என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிப் பாடலின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: உரன் – வலிமை. 

ஒருதான் தாங்கிய உரனுடைய நோன்தாள் – ஏழு வள்ளல்கள் ஈகை என்னும் பாரத்தை இழுத்துச் சென்றனர். ஆனால் நல்லியக்கோடன், தானே தனியொருவனாக இருந்து அந்த ஈகையின் பாரத்தைத் தாங்கி இழுத்துச் செல்லும் வலிமை உடையவர்.

விளக்கம்: “தமிழ்ப்பற்று முன்னோர்வழியாக எனக்குக் கிடைத்த சீதனம். எங்கள் வீட்டில் இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்றவையும், ஏட்டுச்சுவடிகளும் நிறைய இருந்தன. ஏட்டுச்சுவடிகளை எடுத்துப் புரட்டிப் பார்த்தேன். எதுவும் புரியாது. பின்னால் இவற்றையெல்லாம் படித்து ஆராய வேண்டும் என்னும் எண்ணம் எழும். பின்னால் நான் செய்யப் புகுந்த இலக்கிய வரலாற்றுக் கல்வெட்டு ஆராய்ச்சிகளுக்கு அன்றே என் மனத்தில் வித்தூன்றிவிட்டேன் – மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி 

விளக்கம்: வரங்கள் 

சாபங்கள் 

ஆகுமென்றால் இங்கே

தவங்கள் எதற்காக? – அப்துல் ரகுமான்

திட்டங்கள், தீட்டினாலும் அவை நாட்டு நலனுக்குப் பயன்படாமல், எதிராகப் போய்விடுவதை இக்கவிதை உணர்த்துகிறது. வரம் திட்டத்திற்குக் குறியீடாகிறது. சாபம் அதன் பயனற்ற விளைவுக்குக் குறியீடாகிறது.

விளக்கம்: பிணித்தமை – கட்டியமை

நீச – இழிந்த

வல்லியதை – உறுதியை

ஊன்ற – அழுந்த

விளக்கம்: கலிங்கம் – ஆடை. பேகன் மயில் குளிரால் நடுங்குகிறதோ என்று எண்ணித் தன் மனத்தில் சுரந்த அருளினால் தன்னுடைய ஆடையைக் கொடுத்தான் என்பது மேற்காணும் வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: இயேசு காவியம் – கண்ணதாசன்

கோபல்ல கிராமம் – கி.ராஜநாராயணன்

பால்வீதி – அப்துல் ரகுமான்

வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் – அரு.ராமநாதன்

விளக்கம்: 1. அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துறைத் தலைவராக பணியாற்றினார் வ.சுப.மாணிக்கம்

2. திருவனந்தபுரத்தின் திராவிட மொழியியல் கழகத்தில் முதுபேராய்வாளராகப் பணிபுரிந்தபோது ‘தமிழ் யாப்பியல் வரலாறும் வளர்ச்சியும்’ என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் ஆய்வு மேற்கொண்டார்

விளக்கம்: மயிலை சீனி.வேங்கடசாமியின் ஆய்வுக்கட்டுரைகள் குடியரசு, ஊழின், செந்தமிழ்ச்செல்வி, ஆரம்பாசிரியன், லஷ்மி முதலான இதழ்களில் வெளியாகின.

விளக்கம்: திருநெல்வேலியில் இருந்து வெளிவந்த ‘நற்போதகம்’ எனும் ஆன்மீக மாத இதழில் இராட்சணிய யாத்திரிகம் 13 ஆண்டுகள் தொடராக வெளிவந்தது. இரட்சணிய யாத்திரிகம், 1894 ஆம் ஆண்டு மே திங்களில் முதல் பதிப்பாக வெளியிடப்பட்டது.

விளக்கம்: சொற்ற – கூறிய

கொடியோர் ஒன்கூடிக் கூறிய இகழ்ச்சி மொழி, கொடிய தீக்கொள்ளி என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிப் பாடலின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: 1. தனித்து விடப்பட்ட பெண்ணின் அனுபவங்களால் நிரம்பியுள்ள இவருடைய படைப்புகள் புதையுண்ட வாழ்க்கை, மீண்டெழுதலின் ரகசியம் ஆகிய இரு கவிதைத் தொகுப்புகளாக வெளிவந்துள்ளன.

2. இவரின் கவிதைகளும் சில சிறுகதைகளும் சுகந்தி சுப்பிரமணியன் படைப்புகள் என்ற பெயரில் வெளிவந்துள்ளன.

விளக்கம்: 1. இனவரலாற்றை இலக்கியம், தொல்லியல், கல்வெட்டு, பண்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் தரவுகளைத் தேடி எழுதிய ஆளுமைகளில் முக்கியமானவர்.

2. இதழ் ஆசிரியராக வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய அவர், பள்ளி ஆசிரியராகப் பணியாற்றியபடியே எழுதி முடித்த புத்தகங்களே, தமிழர் தம் பழம்பெருமையை உணர உதவும் புதையல்களாக விளங்குகின்றன

விளக்கம்: மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகத்தில் துணைவேந்தராகச் சிறப்புடன் செயலாற்றியபோது பல்கலைக்கழக நடைமுறைகள் தமிழில் இருக்க வேண்டும் என ஆணை பிறப்பித்ததுடன் அங்குத் தமிழாய்வு நடைபெறவும் வழிவகுத்தார்.

விளக்கம்: மலைதல் – தொழிற்பெயர் 

அல், தல் என்று ஒரு சொல் முடிந்தால் அது தொழிற்பெயராகும்.

விளக்கம்: இயேசு காவியம் – கண்ணதாசன்

கோபல்ல கிராமம் – கி.ராஜநாராயணன்

பால்வீதி – அப்துல் ரகுமான்

வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் – அரு.ராமநாதன்

விளக்கம்: மாற்ற – சொல்.

இயேசுபிரான் தம்மைத் துன்புறுத்துகிறவர்கள் மீது சினந்து வருந்தத்தக்க ஒரு மறுசொல்லும் கூறாமல் நின்றார் என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடலின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: உன்னலிர் – முன்னிலைப் பன்மை வினைமுற்று. இர் என்பது முன்னிலை பன்மை வினைமுற்று விகுதி.

விளக்கம்: முகங்களுடன் முகம் 

எனது முகம் காணவில்லை

தேடுகிறேன் இன்னமும்

எனக்குள்ளே என்னைத் தொலைத்தபின்

எனது முகம் முகவரியற்றுப் போனது.

முகத்தைத் தொலைத்தபின் 

என் உடல் என்னை மறந்து போனது – சுகந்தி சுப்பிரமணியம்

விளக்கம்: காரி (மலையமான் திருமுடிக்காரி)-யின் நாடு மலையமான் நாடு ஆகும். இது மருவி ‘மலாடு’ எனப்பட்டது. இது விழுப்புரம் மாவட்டம் தென்பெண்ணை ஆற்றங்கரையில் அமைந்துள்ள திருக்கோவிலூரும் (திருக்கோயிலூர்) அதைச் சூழ்ந்துள்ள பகுதிகளுமாகும்.

விளக்கம்: பழிப்புரை – இகழ்ச்சி மொழி.

கொடியோர் ஒன்றுகூடிக் கூறிய இகழ்ச்சி மொழி, கொடிய தீக்கொள்ளி என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிகப் பாடலின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி 16.12.1900 ஆம் ஆண்டு சென்னை மயிலாப்பூரில் பிறந்தார் மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி. தந்தை சீனிவாசன் ஒரு சித்தமருத்துவராகவும், அவருடைய தமையனார் கோவிந்தராசன் தமிழாசிரியராகவும் விளங்கியமையால், இளமையிலேயே தமிழின்மீது தணியாத பற்றும் நுணுகி ஆராயும் திறனும் பெற்றவராகத் திகழ்ந்தார். தந்தையின் சித்தமருத்துவப் பின்புலம், தமையனாரின் தமிழ்ப் பின்புலம் ஆகியவை தன்மை வரலாற்றாய்வாளராக உருவாக்கியது என்றார்.

விளக்கம்: சிறுபாணாற்றுப்படை என்பது பத்துப்பாட்டு நூல்களுள் ஒன்றாகும். இதனை எழுதியவர் நல்லூர் நத்தத்தனார்.

விளக்கம்: ஏதமில் – குற்றிமில்லாத.

மாசில்லாத அருள்நிறைந்த இறைமகன் இதயத்தில் (கொடியோர் ஒன்றுகூடிக் கூறிய இகழ்ச்சி மொழிகள்) அழுந்தியது என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திர வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: மேதினி – உலகம்.

மக்கள் ‘இத்தனை கொடுமைகளுக்குப் பிறகும் இவ்வுலகம் பிளந்து வெடிக்கவில்லையே’என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடல் வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: மயிலுக்கு தன் ஆடையைக் கொடுத்தவன் பேகன். இதுவே மேற்காணும் சிறுபாணாற்றுப் படை வரியில் குறிப்பிடப்படுகிறது.

விளக்கம்: சங்க காலத்துக்குப் பிற்பட்ட காலத்தல் தமிழகத்தைக் களப்பிரர்கள் என்ற மன்னர்கள் ஆட்சி புரிந்தனர். இக்காலம் தமிழர்களின் வரலாற்றில் இருண்ட காலம் என்று மரபுவழிப்பட்ட வரலாற்று ஆசிரியர்கள் குறிப்பிட்டிருந்தனர். இம்மன்னர்கள் குறித்த ஆய்வை வேங்கடசாமி விரிவாக மேற்கொண்டு களப்பிரர் குறித்த புதிய கண்ணோட்டத்தைக் ‘களப்பிரர் ஆட்சியில் தமிழகம்’ என்னும் நூல்மூலம் வெளிப்படுத்தினார். 

விளக்கம்: 1934இல் தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார் சிந்தாதிரிப்பேட்டை உயர்நிலைப்பள்ளியில் நடத்திய தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாட்டில் ச.த.சற்குணர், கிறித்துவமும் தமிழும் என்ற பொருள் குறித்து உரையாற்றினார்.

விளக்கம்: சாந்து – சந்தனம்.

ஆய் – வில் ஏந்தியவர், சந்தனம் பூசிய உலர்ந்த தோள்களை உடையவர். ஆர்வத்துடன் இனிமையான மொழிகளைப் பேசுபவர்.

விளக்கம்: தாங்கெட நேர்ந்த போதும்

தமிழ்கெட லாற்றா அண்ணல்

வேங்கடசாமி என்பேன்

விரிபெரு தமிழர் மேன்மை

ஓங்கிடச் செய்வ தொன்றே

உயிர்ப்பணியாகக் கொண்டோன்

வீங்கிட மாட்டான் கல்வி

விளம்பரம் விழைதல் இல்லான் – பாவேந்தர் பாரதிதாசன். 

மேற்காணும் பாடல் வரிகள் மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி பற்றியதாகும்.

விளக்கம்: 1.ஆசிரியர் பயிற்சி பெற்றுத் தொடக்கப் பள்ளியில் 25 ஆண்டுகள் ஆசிரியராகப் பணியாற்றினார். 

2. விபுலானந்த அடிகள், கா.சுப்பிரமணியர், திரு.வி.க, தொ.பொ.மீ, ச.த.சற்குணர் ஆகிய அறிஞர் பெருமக்களிடம் கொண்டிருந்த தொடர்பு காரணமாக அவரது ஆய்வுக்கட்டுரைகள் குடியரசு, ஊழியன், செந்தமிழ்ச்செல்வி, ஆரம்பாசிரியன், லஷ்மி முதலான இதழ்களில் வெளியாகின.

விளக்கம்: இரட்சணிய யாத்திரிகம் என்ற நூலை எழுதியவர் எச்.ஏ. கிருட்டிணனார். இவரின் பிற நூல்கள்: போற்றித் திருஅகவல், இரட்சணிய மனோகரம். இவரைக் கிறித்துவக் கம்பர் எனறு போற்றுவர்.

விளக்கம்: ஓர்மின் – ஏவல் பன்மை வினைமுற்று. மின் என்பது – ஏவல் பன்மை வினைமுற்று விகுதி.

விளக்கம்: உததி – கடல்.

வற்றிய சிறிய கிணறு தனக்குள் கடலை அடக்கிக்கொள்ள முடியுமா? முடியாது என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: ‘எங்கும் தமிழ் எதிலும் தமிழ்’ என்ற கொள்கையைப் பறைசாற்றுவதற்காகத் ‘தமிழ்வழிக் கல்வி இயக்கம்’ அமைப்பை நிறுவித் தமிழ்ச் சுற்றுலா மேற்கொண்டார்.

விளக்கம்: முகங்களுடன் முகம் 

எனது முகம் காணவில்லை

தேடுகிறேன் இன்னமும்

எனக்குள்ளே என்னைத் தொலைத்தபின்

எனது முகம் முகவரியற்றுப் போனது.

முகத்தைத் தொலைத்தபின் 

என் உடல் என்னை மறந்து போனது – சுகந்தி சுப்பிரமணியம்

விளக்கம்: பாரியின் நாடு: பறம்பு மலையும், அதைச் சூழ்ந்திருந்த முந்நூறு ஊர்களும் ஆகும். பறம்பு மலையே பிறம்பு மலையாகி, தற்போது பிரான்மலை எனப்படுகிறது. இம்மலை சிவகங்கை மாவட்டம், திருப்பத்தூர் வட்டத்தில் சிங்கம்புணரிக்கு அருகில் உள்ளது.

விளக்கம்: தமிழர் வளர்த்த அழகுக் கலைகள் – மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி

மாறுபட்டுச் சிந்திக்கலாமா? – சிபி.கே. சாலமன்

எழு பெருவள்ளல்கள் – கி.வ.ஜகந்நாதன்

இரட்சணிய யாத்திரிகம் – புலவர் சே.சுந்தரராசன்.

விளக்கம்: தமிழின் தொல் இலக்கியம், தொல் கலை, தொல்லெழுத்து ஆகியவற்றில் கொண்ட ஈடுபாடு காரணமாக, ‘பௌத்தமும் தமிழும்’, ‘சமணமும் தமிழும்’ ஆகிய நூல்களை மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி எழுதினார்.

விளக்கம்: கருணைபொம்மான் – இயேசு பிரான்.

மாசில்லாத அருள்நிநை;த இறைமகன் இதயத்தில் (கொடியோர் ஒன்றுகூடிக் கூறிய இகழ்ச்சி மொழிகள்) அழுந்தியது என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: கொங்குநாட்டு மன்னர்கள், துளு நாட்டு மன்னர்கள், களப்பிரர்கள் மற்றும் இலங்கை குறித்த வரலாறு ஆகியவற்றை மயிலை சீனி வேங்கடசாமி எழுதியுள்ளார்.

விளக்கம்: இரட்சணிய யாத்திரகம் என்பது 5 பருவங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரும் காப்பியம் ஆகும்.அவை,

1. ஆதி பருவம் 
2. குமார பருவம் 
3. நிதான பருவம் 
4. ஆரணிய பருவம் 
5. இரட்சணிய பருவம்

விளக்கம்: 1856இல் தென்னிந்தியாவின் முதல் தொடர்வண்டி நிலையம் இராயபுரத்தில் அமைக்கப்பட்டது.

விளக்கம்: “யதார்த்த நிகழ்வைப் படைப்பாளுமையுடன் வெளிப்படுத்துவதே ஆவணப்படம்” என்கிறார் கிரியோர்சன்.

விளக்கம்: போது – மலர்.

…………….நளிசினை

நறும்போது கஞலிய நாகுமுதிர் நாகத்து.

செறிவான கிளைகளில் மணம் வீசும் மலர்கள் நிறைந்த, சுரபுன்னை மரங்கள் சூழ்ந்த சிறிய மலை நாட்டைக் கூத்தர்க்குப் பரிசாக வழங்கியவர் ஓரி என்னும் வள்ளல்.

விளக்கம்: 1934-இல் தொ.பொ.மீனாட்சி சுந்தரனார் சிந்தாதிரிப்பேட்டை உயர்நிலைப் பள்ளியில் நடத்திய தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாட்டில் ச.த.சற்குணர், கிறித்துவமும் தமிழும் என்ற பொருள் குறித்து உரையாற்றினார். அவ்வுரையைக் கேட்டுப் பெற்ற ஆர்வத்தினால் ‘கிறித்துவமும் தமிழும்’ என்னும் நூலை மயிலையார் எழுதினார். இதுவே அவருடைய முதல் நூலாகும்.

விளக்கம்: வானரங்கள் கனிகொடுத்து மந்தியொடு கொஞ்சும் 

மந்திசிந்து கனிகளுக்கு வான்கவிகள் கெஞ்சும்

கானவர்கள் விழியெறிந்து வானவரை யழைப்பர்

கமனசித்தர் வந்துவந்து காயசித்தி விளைப்பார் – திரிகூடராசப்ப கவிராயர்.

விளக்கம்: ‘தமிழர் வளர்த்த அழகுக்கலைகள்’ என்னும் நூல், கவின்கலைகள் குறித்துத் தமிழில் வெளிவந்த முழுமையான முதல்நூல் ஆகும். இந்நூல் தமிழக அரசின் முதற்பரிசைப் பெற்றது 

விளக்கம்: பேகன் – வலிமை வாய்ந்த ஆவியர் குலத்தில் தோன்றியவர், பெரிய மலை நாட்டுக்கு உரியவர், வலிமையும் பெருந்தன்மையும், நற்பண்பும் கொண்டவர், பொதினி மலைக்குத் தலைவர்.

பாரி – வெள்ளிய அருவிகளைக் கொண்ட பறம்புமலையின் தலைவன்

விளக்கம்: அருந்திறல் – வலிமை வாய்ந்த.

அருந்திறல் அணங்கின் ஆவியர் பெருமகன் – என்ற வரி சிறுபாணாற்றுப்படையில் இடம்பெற்ற வரியாகும்.

பேகன் வலிமை வாய்ந்த ஆவியர் குலத்தில் தோன்றியவர் என்பது மேற்காணும் வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: என் முகம் எப்படியென 

எனக்குத் தெரியாது

ஆனாலும்

என் முகத்தை நான் தேடியாக வேண்டும்

இப்பொழுதேனும் – சுகந்தி சுப்பிரமணியன்

விளக்கம்: திருநெல்வேலியில் இருந்து வெளிவந்த ‘நற்போதகம்’ எனும் ஆன்மீக மாத இதழில் இராட்சணிய யாத்திரிகம் 13 ஆண்டுகள் தொடராக வெளிவந்தது.

விளக்கம்: மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி எழுதிய நூல்கள்:

1. சங்ககாலத் தமிழக வரலாற்றில் சில செய்திகள்
2. பழங்காலத் தமிழர் வணிகம்
3. களப்பிரர் ஆட்சியில் தமிழகம்
4. கொங்கு நாட்டு வரலாறு 
5. தமிழ்நாட்டு வரலாறு – சங்ககாலம் (அரசியல்.) 

விளக்கம்: “ஐந்து கோடித் தமிழர் தொகை இருந்தும், ஆயிரம் படிகள் விற்பதற்கு மாமாங்கம் ஆகின்றது. வாங்காற்றல் மக்களிடம் இல்லை என்று சொல்லுதற்கில்லை. எத்துணையோ புதுக்கோலங்கட்கும் கேளிக்கைகட்கும் தலைகால் தெரியாமல் செலவு செய்து கொண்டுதான் இருக்கின்றார்கள். நூல்கள் வாங்கும் அறிவுப் பழக்கத்தை மக்களிடம் பரப்ப வேண்டும்” – வ.சுப.மாணிக்கம்.

விளக்கம்: தமது ஓயாத தேடலினாலும் கடுமையான உழைப்பாலும் அரிய ஆய்வு முடிவுகளைக் கொணர்ந்த மயிலை சீனி.வேங்கடசாமிக்கு அறிஞர்கள் கூடிச் சென்னை கோகலே மண்படபத்தில் மணிவிழா எடுத்து ‘ஆராய்ச்சிப் பேரறிஞர்’ என்ற பட்டத்தை வழங்கினர்.

விளக்கம்: சிறுபாணாற்றுப்படைய இயற்றிவர் நல்லூர் நத்தத்தனார். இது பத்துப்பாட்டு நூல்களுள் ஒன்று. ஓய்மாநாட்டு மன்னனான நல்லியக்கோடனைப் பாட்டுடைத் தலைவனாக் கொண்டு 269 அடிகளில் எழுதப்பட்ட நூல். 

விளக்கம்: தவறானது நல்லியக்கேடனும் குமணனும். குமணணன் என்பவர் கடையெழு வள்ளல்களில் ஒருவர் இல்லை.

கடையெழு வள்ளல்கள்: 

1. பேகன் 
2. பாரி 
3. காரி 
4. ஆய் 
5. அதியமான் 
6. நள்ளி 
7. ஓரி 

விளக்கம்: மேதினி – உலகம் 

கீண்டு – பிளந்து

வாரிதி – கடல் 

சுவறாதது – வற்றாதது

விளக்கம்: நடுவண்அரசு 2005ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 23 அன்று தேசிய பேரிடர் மேலாண்மை ஆணையத்தை அமைத்தது.

விளக்கம்: இந்த

ஆதிரைப் பருக்கைகள் வீழ்ந்ததும்

பூமிப்பாத்திரம் 

அமுதசுரபி – அப்துல் ரகுமான் (பால்வீதி).

விளக்கம்: சிரம் – தலை.

துன்பம் தரும் கூர்மையான முள் செடியினால் பின்னப்பட்ட ஒரு முடியை (கிரீடம்) அவருடைய தலையில் வைத்து இரத்தம் பீறிட்டு ஒழுகுமளவு அழுத்தினர் என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: வளி – காற்று

நள்ளி – காலந்தவறாமல் பெய்யும் மழை போன்றவன். போர்த் தொழிலில் வல்லமையுடையவன். மழைக்காற்று எப்போதும் இருக்கக்கூடிய உயர்ந்த மலை நாட்டை உடையவன்.

விளக்கம்: தமிழர் பண்பாட்டிலும் தமிழர் வரலாற்றிலும் ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்ட மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி அவர்கள் தமிழர் பண்பாட்டின் தனித்தன்மையை நிறுவுவதில் உறுதியான பார்வை கொண்டவர். 20ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்தியவியல் என்ற வட்டத்திற்குள் பேசப்பட்ட தமிழகத்தின் வரலாற்றை, அதிலிருந்து மீட்டுத் திராவிட இயலாக அடையாளப்படுத்தியதில் இவருடைய பங்கு குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் பயனாக இன்று திராவிட இயல் தமிழியலாக வளர்ந்துள்ளது.

விளக்கம்: 1934இல் தெ.பொ.மீனாட்சி சுந்தரனார் சிந்தாதிரிப் பேட்டை உயர்நிலைப் பள்ளியில் நடத்திய தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாட்டில் ச.த.சற்குணர் கிறித்துவமும் தமிழும் என்ற பொருள் குறித்து உரையாற்றினார். அவ்வுரையைக் கேட்ட ஆர்வத்தினால் ‘கிறித்துவமும் தமிழும்’ என்னும் நூலை மயிலையார் எழுதினார்.

விளக்கம்: அழகப்பா கல்லூரியில் தமிழ்ப்பேராசிரியராகவும் முதல்வராகவும், அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ்த்துறைத் தலைவராகவும் பணியாற்றினார் வ.சுப.மாணிக்கம். 

விளக்கம்: ‘ராஜா வந்திருக்கிறார்’ என்ற நூலை எழுதியவர் – கு.அழகிரிசாமி.

விளக்கம்: குடும்பம் என்ற சொல் முதன்முதலில் திருக்குறளில்தான் இடம் பெற்றுள்ளது.

விளக்கம்: தேனருவித் திரையெழும்பு வானின்வழி யொழுகும்

செங்கதிரோன் பரிகாலுந் தேர்க்காலும் வழுகும்

கூனலிளம் பிறைமுடித்த வேணியலங் காரர்

குற்றாலத் திரிகூட மலையெங்கள் மலையே – திரிகூட ராசப்பக் கவிராயர்.

விளக்கம்: மிசை – மேல்

இறைமகனை கோலினால் முள்முடி சூட்டப்பட்ட அவர் தலையின்மேல் வன்மையாக அடித்து வேதனை செய்தனர் என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிகப் பாடலின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: இயேசு காவியம் – கண்ணதாசன்

கோபல்ல கிராமம் – கி.ராஜநாராயணன்

பால்வீதி – அப்துல் ரகுமான்

வீரபாண்டிய கட்டபொம்மன் – அரு.ராமநாதன்

விளக்கம்: கூவல் – கிணறு

உததி – கடல்

ஆக்கணை – தண்டணை

ஒண்ணுமோ – முடியுமோ.

விளக்கம்: ஊன்ற ஊன்ற – அடுக்குத்தொடர்.

அடுக்குத்தொடர்: 1. சொற்களை பிரித்தால் பொருள் தர வேண்டும். 

2. இரண்டிற்கும் மேற்பட்ட முறை சொற்கள் வரும்

விளக்கம்: 1934இல் தொ.பொ.மீனாட்சி சுந்தரனார் சிந்தாதிரிப் பேட்டை உயர்நிலைப்பள்ளியில் நடத்தி தமிழ் ஆராய்ச்சி மாநாட்டில் ச.த.சற்குணர் கிறித்துவமும் தமிழும் என்ற பொருள் குறித்து உரையாற்றினார். அவ்வுரையைக் கேட்டுப் பெற்ற ஆர்வத்தினால் ‘கிறித்துவமும் தமிழும்’ என்னும் நூலை மயிலையார் எழுதினார்.

விளக்கம்: பாதகர் – வினையாலணையும் பெயர்.

வினையாலணையும் பெயர் – சொல் செயலை குறிக்காமல் செயல் செய்பவரைக் குறிக்கும்.

விளக்கம்: பேகன் – பொதினி

பாரி – பிறம்பு

அதியமான் – தகடூர்

நள்ளி – ஊட்டி

விளக்கம்: வல்லான் – இறைமகன்.

பொல்லாத யூதர்களும் போர்ச் சேவகர் கூட்டமும் எல்லாம் வல்ல இறைமகனை இகழ்ந்து பேசியும் புறக்கணித்தும் வாயில் வந்தபடி சொல்லத் தகாத பழிமொழிகளைக் கூறினர்.

விளக்கம்: தமிழின் செல்வாக்கினாலேயே வடமொழியில் குறிப்புப் பொருள் கோட்பாடு உருவானது என்று ஹார்ட் குறிப்பிட்டிருக்கிறார். இந்தக் குறியீட்டு மரபு இன்றைய புதுக்கவிதைகளில் மிகுதியாகக் காணப்படுகிறது.

விளக்கம்: “நான் கதைகளையும் நவீனங்களையும் எழுதுகிறவன் அல்லன். வரலாற்று ஆராய்ச்சி நூல்களையும் தமிழ் இலக்கிய ஆராய்ச்சி நூல்களையும் எழுதுகிறவன். ஆராய்ச்சி நூல்களைப் பெரும்பான்மையோர் படிப்பதில்லை. இதை மிகச் சிறுபான்மையோரே படிக்கின்றனர் என்பதை நன்றாகத் தெரிந்தே எழுதுகிறேன்” என்று வேங்கடசாமி வருந்தி எழுதியுள்ளார்.

விளக்கம்: கூவல்  – கிணறு.

வற்றிய சிறிய கிணறு தனக்குள் கடலை அடக்கிக்கொள்ள முடியுமா? முடியாது என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: ஆக்கினை – தண்டனை.

இறைமகனான இயேசுபிரானை போந்தியு பிலாத்து என்னும் ஆளுநரின் முன் தனியாகக் கொண்டுபோய் நிறுத்தி அவருக்கு தண்டனை பெற்றுத் தர உறுதியாக இருந்தனர் என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடலின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: இரட்சணிய யாத்திரகம் என்பது ஆதி பருவம், குமார பருவம், நிதான பருவம், ஆரணிய பருவம், இரட்சணிய பருவம் ஆகிய ஐந்து பருவங்களைக் கொண்டது. இக்காப்பியத்தின் குமார பருவத்தில் உள்ள இரட்சணிய சரித படலத்தில் இயேசுவின் இறுதிக்கால நிகழ்ச்சிகள் இடம்பெற்றுள்ளன.

விளக்கம்: கருந்தடம் – பண்புத்தொகை.

கருந்தடம் – கருமைஸ்ரீதடம். 

பிரித்தால் ‘மை’ விகுதி வர வேண்டும். ஆன, ஆகிய போன்ற பண்புப்பெயர் விகுதிகளில் ஏதேனும் ஒன்று இடம்பெற வேண்டும். கருமையான தடம்.

விளக்கம்: நிந்தை – பழி.

இறைமகனை இகழ்ந்து பேசியும் புறக்கணித்தும் வாயில் வந்தபடி சொல்லத் தகாத பழிமொழிகளை பொல்லாத யூதர்கள் கூறினர் என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிக பாடலின் பொருள் ஆகும். 

விளக்கம்: விரிகடல் – வினைத்தொகை

வினைத்தொகை – முக்காலத்திற்கும் உரியவாறு ஒருசொல்லை எழுத முடிந்தால், அது வினைத்தொகை எனப்படும்.

விரிகடல், விரியும் கடல், விரிந்த கடல்

விளக்கம்: ஆய் நாடு (ஆய் ஆண்டிரன்) – பொதிய மலை எனப்படும் மலை நாட்டுப் பகுதியாகும். தற்போது அகத்தியர் மலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள குற்றாலம், பாபநாசம் ஆகிய மலைப்பகுதிகளும் அதைச் சூழ்ந்துள்ள பகுதிகளுமாகும்.

விளக்கம்: 1. தமிழின் சிறப்புகளைப் பற்றி ஆய்வுகள் பல செய்தமையால் ‘தமிழ் இமயம்’ என்று தமிழ் அறிஞர்களால் போற்றப்பட்டவர்.

2. ‘எங்கும் தமிழ் எதிலும் தமிழ்’ என்ற கொள்கையைப் பறைசாற்றுவதற்காகத் ‘தமிழ்வழிக் கல்வி இயக்கம்’ என்ற அமைப்பை நிறுவித் தமிழ்ச்சுற்றுலா மேற்கொண்டவர்.

விளக்கம்: மதுரை காமராசர் பல்கலைக்கழகத் துணைவேந்தராகச் சிறப்புடன் செயலாற்றியபோது பல்கலைக்கழக நடைமுறைகள் தமிழில் இருக்க வேண்டும் என ஆணை பிறப்பித்ததுடன் அங்குத் தமிழாய்வு நடைபெறவும் வழிவகுத்தார்.

விளக்கம்: மற்றொன்றை குறிப்பாக உணர்த்தும் பொருள் அல்லது சொல் குறியீடு’ எனப்படுகிறது. குறியீட்டால் பொருளை உணர்த்துவது குறியீட்டியம் எனப்படுகிறது. குறியீடு, பல துறைகளில் பயன்படுகிறது. 19ஆம் நூற்றாண்டில் ‘குறியீட்டியம்’ ஓர் இலக்கியக் கோட்பாடாக உருப்பெற்றது.

விளக்கம்: நல்லூர் – எயிற்பட்டினம் (மரக்காணம்) – வேலூர்  (உப்பு வேலூர்) – ஆமூர் (நல்லாமூர்) – கிடங்கில் (திண்டிவனம்)

விளக்கம்: கண்டகர் – கொடியவர்கள்.

கொடுமனம் படைத்த அந்த முரடர்கள், இறைமகனுடைய கையிலிருந்து கோலினைப் பிடுங்கி எடுத்துக் கொண்டனர் என்பது மேற்காணும் இரட்சணிய யாத்திரிகப் பாடலின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: காரி என்னும் வலிமைமிக்க குதிரையைக் கொண்ட காரி என்பவரை எதிர்த்து நின்று அஞ்சாமல் போரிட்டவர் – ஓரி

ஈகையின் பாரத்தைத் தாங்கி இழுத்துச் செல்லும் வலிமை உடையவர் – நல்லியக்கோடன்

ஓரி என்னும் வலிமைமிக்க குதிரையைத் தன்னிடத்தில் கொண்டவர் – ஓரி

விளக்கம்: வல்லானை – வலிமை வாய்ந்தவரை

நிந்தை – பழி

பொல்லாங்கு – கெடுதல், தீமை

மறங்கொள் – முரட்டுத் தன்மையுள்ளவர். 

விளக்கம்: நாகு – இளமை.

……………………..நளிசினை

நறும்போது கஞலிய நாகுமுதிர் நாகத்து

செறிவான கிளைகளில் மணம் வீசும் மலர்கள் நிறைந்த, சுரபுன்னை மரங்கள் சூழ்ந்த சிறிய மலை நாட்டைக் கூத்தர்க்குப் பரிசாக வழங்கியவர் ஓரி என்னும் வள்ளல்.

விளக்கம்: மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி எழுதிய நூல்கள்:

1. சங்ககாலத் தமிழக வரலாற்றில் சில செய்திகள்
2. பழங்காலத் தமிழர் வணிகம்
3. களப்பிரர் ஆட்சியில் தமிழகம்
4. கொங்கு நாட்டு வரலாறு 
5. தமிழ்நாட்டு வரலாறு – சங்ககாலம் (அரசியல்.) 

மேலும் களப்பிரர் மற்றும் இலங்கை குறித்த வரலாறு ஆகியவற்றையும் எழுதினார்.

விளக்கம்: “தற்காலத்துத் தமிழ்ச் சமூகம் தனது பழைய அழகுக் கலைச்செல்வங்களை மறந்து, தன்பெருமை தான் அறியாச் சமூகமாக இருந்து வருகிறது. ‘கலை கலை’ என்று இப்போது கூறப்படுகிறதெல்லாம் சினமாக்கலை, இசைக்கலைகள் பற்றியே, இலக்கியக்கலைகள்கூட அதிகமாகப் பேசப்படுவதில்லை. ஏனைய அழகுக்கலைகளைப் பற்றி அவே மறந்து விட்டனர்” எனவே ‘தமிழர் வளர்த்த அழகுக்கலைகள் என்னும் நூல் எழுதப்பட்டது – மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி.

விளக்கம்: 1. ஜான் பன்யன் என்பவர் ஆங்கிலத்தில் எழுதிய பில்கிரிம்ஸ் புரோகிரஸ் எனும் ஆங்கில நூலின் தழுவலாக இரட்சணிய யாத்திரிகம் எழுதப்பட்டது.

2. இரட்சணிய யாத்திரிகம் 3766 பாடல்களைக் கொண்ட ஒரு பெரும் உருவகக் காப்பியம் ஆகும்
3. இரட்சணிய யாத்திரிகம் என்பது ஆதி பருவம், குமார பருவம், நிதான பருவம், ஆரணிய பருவம், இரட்சணிய பருவம் ஆகிய ஐந்து பருவங்களைக் கொண்டது.
4. இரட்சணிய யாத்திரிகத்தின் ஆசிரியர் எச்.ஏ.கிருட்டிணனார்.

விளக்கம்: 1. சிறுபாணாற்றுப்படையை இயற்றியவர் நல்லூர் நத்தத்தனார்

2. இது எட்டுத்தொகை நூல்களுள் ஒன்று
3. இது ஓய்மாநாட்டு மன்னனான நல்லியக்கோடனைப் பாட்டுடைத் தலைவனாகக்கொண்டு 269 அடிகளில் எழுதப்பட்ட நூல்.
4. பரிசுபெற்ற பாணன் ஒருவன் தான் வழியில் கண்ட மற்றொரு பாணனை அந்த அரசனிடம் ஆற்றுப்படுத்துவதாக இது அமைந்துள்ளது.

விளக்கம்: ஈந்த என்ற சொல்லின் பகுதி ஈ.

பகுதி: கட்டளைச்சொல்லாகவும், முழு தொழிலையும் குறிப்பதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

ஈந்த – தந்த. 

ஈ – தா

விளக்கம்: நன்மொழி – நன்மைஸ்ரீமொழி

விதி: ஈறுபோதல் – நன்மொழி

விளக்கம்: முல்லைக் கொடி படரத் தேர் தந்த பாரியின் செயலும், மயிலுக்குத் தன் ஆடையைத் தந்த பேகனின் செலும் அறியாமையால் செய்யப்பட்டவையல்ல. இஃது அவர்களின் ஈகை உணர்வின் காரணமாகச் செய்யப்பட்டதேயாகும். இச்செயலே இவர்களின் பெருமைக்குப் புகழ் சேர்ப்பதாகிவிட்டது. இதையே, பழமெழி நானுறூறு, ‘அறிமடமும் சான்றோர்க்கு அணி’ என்று கூறுகிறது.

விளக்கம்: சங்ககாலப் பசும்பூண் பாண்டியன் தன் கொடியில் யானைச் சின்னத்தைக் கொண்டிருந்தான் என்ற செய்தி அகநானூற்றில் (162) இருப்பதை முதன் முதலில் அறிந்து வெளிப்படுத்தியவர் மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி ஆவார்.

விளக்கம்: சாந்தா தத் என்பவர் ஹைதராபாத்தில் வெளியாகும் ‘நிறை’ மாத இதழின் ஆசிரியராக உள்ளார். இவர் தற்போது ஹைதராபாத்தில் வசித்து வருகிறார்.

விளக்கம்: வாய்த்த, உவப்ப, கொடுத்த, ஈந்த – பெயரெச்சங்கள்

கவாஅன் – செய்யுளிசை அளபெடை

விளக்கம்: இரட்சணிய யாத்திரிகம் 3677 பாடல்களைக் கொண்ட ஒரு பெரும் காப்பியம் ஆகும்.

விளக்கம்: உன்னலிர் – எண்ணாதீர்கள்

மேற்காணும் வரிகள் இடம்பெற்ற நூல் இரட்சணிய யாத்திரிகம் ஆகும். இறைமகன் தன்னைப் பிறர் கயிற்றால் கட்டும்போது அதற்கு உடன்பட்டு நின்றார். அச்செயலானது, இயல்பாக மனிதர்களிடம் காணப்படுகிற சாதாரண அன்புச்செயல் என்று கருத வேண்டியதில்லை என்பது மேற்காணும் வரியின் பொருள்.

விளக்கம்: களைந்து – கழற்றி

சேர்த்தினர் – உடுத்தினர் 

சிரத்து – தலையில்

பெய்தனர் – வைத்து அழுத்தினர்.

விளக்கம்: சிறுபாணாற்றுப்படையின் பாட்டுடைத் தலைவர் ஓய்மா நாட்டு மன்னனான நல்லியக்கோடன் ஆவார். திண்டிவனத்தைச் சார்ந்தது ஓய்மா நாடு என அழைக்கப்பட்ட நிலப்பகுதி ஆகும்.

விளக்கம்: புறநானூறு குறிப்பிடும் வள்ளல் குமணன். இவர் முதிர மலையை (பழனி மலைத்தொடர்களில் ஒன்று). ஆட்சி செய்த குறுநில மன்னனாவார்.

விளக்கம்: குமணன், தன் தம்பியாக இளங்குமணனிடம் நாட்டைக் கொடுத்துவிட்டுக் காட்டில் மறைந்து வாழ்ந்தார். இளங்குமணன் தன் அண்ணனின் தலையைக் கொய்து தருவோர்க்குப் பரிசில் அறிவித்திருந்தான். அப்போது தன்னை நாடிப் பரிசில் பெற வந்த பெருந்தலைச் சாத்தனார் எனும் புலவர்க்குக் கொடுப்பதற்குத் தன்னிடம் பொருள் இல்லாமையால், தன் இடையிலுள்ள உறைவாளைத் தந்து, “தன் தலையை அரிந்து சென்று, இளங்குமணனிடம் கொடுத்துப் பரிசில் பெற்றுச் செல்லுமாறு” கேட்டுக்கொண்டார். இதனால் இவர் ‘தமிழுக்குத் தலை கொடுத்த குமண வள்ளல்’ என்று போற்றப்படுகிறார்.

விளக்கம்: துஞ்சு என்றால் தங்கு என்று பொருள்.

‘துளிமழைபொழியும்வளிதுஞ்சு நெடுங்கோட்டு’

மழைக்காற்று எப்போதும் இருக்கக்கூடிய உயர்ந்த மலை நாட்டை உடையவர் – நள்ளி.

விளக்கம்: “தமிழ்ப்பற்று முன்னோர்வழியாக எனக்குக் கிடைத்த சீதனம். எங்கள் வீட்டில் இராமாயணம், மகாபாரதம் போன்றவையும் ஏட்டுச்சுவடிகளும் நிறைய இருந்தன. ஏட்டுச்சுவடிகளை எடுத்துப் புரட்டிப் பார்த்தேன். எதுவும் புரியாது. பின்னால் இவற்றையெல்லாம் படித்து ஆராய வேண்டும் என்னும் எண்ணம் எழும். பின்னால் நான் செய்யப் புகுந்த இலக்கிய வரலாற்றுக் கல்வெட்டு ஆராய்ச்சிகளுக்கு அன்றே என் மனத்தில் வித்தூன்றிவிட்டேன் – மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி

விளக்கம்: பாரியின் நாடு: பறம்பு மலையும், அதைச் சூழ்ந்திருந்த முந்நூறு ஊர்களும் ஆகும். பறம்பு மலையே பிறம்பு மலையாகி, தற்போது பிரான்மலை எனப்படுகிறது. இம்மலை சிவகங்கை மாவட்டம், திருப்பத்தூர் வட்டத்தில் சிங்கம்புணரிக்கு அருகில் உள்ளது.

விளக்கம்: திருவனந்தபுரத்தின் திராவிட மொழியியல் கழகத்தில் முதுபேராய்வாளராகப் பணிபுரிந்தபோது ‘தமிழ் யாப்பியல் வரலாறும் வளர்ச்சியும்’ என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் ஆய்வு மேற்கொண்டார்.

விளக்கம்: தமிழுக்குத் தேவையான பல்வேறு ஆவணங்களை தொகுத்து ஆய்வு செய்யும் பணியை மயிலை சீனி.வேங்கடசாமி மேற்கொண்டார். இப்பணியின் விளைவாக, சாசனச் செய்யுள் மஞ்சரி, மறைந்துபோன தமிழ்நூல்கள் ஆகிய நூல்களை எழுதினார். இவருடைய, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுத் தமிழ் இலக்கியம் என்னும் நூல் ஒவ்வொரு நூற்றாண்டையும் எவ்வகையில் ஆவணப்படுத்துவது என்பதற்கான முன்னோடி நூல் எனலாம். ‘மறைந்துபோன தமிழ்நூல்கள்’ என்னும் நூல் அவரின் அரிய ஆவணப்பணிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது.

விளக்கம்: புரவி என்றால் குதிரை என்று பொருள். பரி என்றாலும் குதிரை என்று பொருள்.

விளக்கம்: தடக்கை – நீண்ட கை.

நள்ளி – நட்புக் கொண்டவர் உள்ளம் மகிழ்ச்சி அடையுமாறு இனிய வாழ்விற்குத் தேவையான அனைத்துப் பொருள்களையும் குறிப்பறிந்து வழங்கும் பெரிய கைகளை உடையவர்.

விளக்கம்: நெடுங்கோடு – பெரிய மலை.

நள்ளி – காலந்தவறாமல் பெய்யும் மழை போன்றவன். போர்த் தொழிலில் வல்லமையுடையவன். மழைக்காற்று எப்போதும் இருக்கக்கூடிய உயர்ந்த மலை நாட்டை உடையவன்.