இந்திய பண்பாடும் சுற்றுச்சூழலும் Online Test 12th Ethics Lesson 8 Questions in Tamil

விளக்கம்: நதிகளை மக்கள் தாயாகப் போற்றும் பண்பாட்டை இன்றுவரை கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். அதன் அடிப்படையிலேயே பெரும்பாலான நதிகளுக்குச் சிந்து, கங்கை, நர்மதை, காவிரி போன்ற பெண்களின் பெயரே சூட்டப்பட்டுள்ளது. இவ்வாறு நதிகளே பண்பாட்டின் மையமாகத் திகழ்கின்றன.

விளக்கம்: நிலம்,நீர்,நெருப்பு,காற்று,ஆகாயம் ஆகிய ஐவகை இயற்கைப் பொருள்களைக் கொண்டு இவ்வுலகம் தோன்றியது என்ற கருத்தைத் தொல்காப்பியர் வெளிப்படுத்தியுள்ளார்.

“நிலம்;,நீர்,தீ,வளி,விசும்போடு ஐந்தும்

கலந்த மயக்கம் உலகம்” 

என்று உலகத் தோற்றம் பற்றி அறிவியல் அடிப்படையில் தொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார்.

விளக்கம்: இந்தியப் பண்பாடானது சுற்றுச்சூழலின் அங்கங்களாக இருக்கின்ற பரந்து விரிந்த காடுகள், வானாளவிய மலைகள், குன்றுகள் பல்வேறு வகையான மரங்கள், தாவரங்கள், செடிகொடிகள், கடல்கள், ஆறுகள், நீர்நிலைகள், புல்வெளிகள், மலர்கள், விலங்குகள், பறவைகள், பூச்சி இனங்கள் என இவை அனைத்தையுயே இறைவனோடு இணைத்து புனிதாமாக வணங்குகிறது. இதன்மூலம் இந்தியப் பண்பாடானது இயல்பாவே சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பிற்கு அடிப்படையாக விளங்குகிறது என்பது தெளிவாகிறது.

விளக்கம்: ‘ஆய்காஸ்’ என்ற கிரேக்கச் சொல், ‘வீடு’ எனப் பொருள்படும். ‘லோகாஸ்’ என்ற கிரேக்கச் சொல், ‘கற்றல்’  எனப் பொருள்படும். ஆய்காஸ், லோகாஸ் என்ற இவ்விருசொல்லும் இணைந்து ‘யிகோலஜி’ என்ற சொல் உருவானது. உயிருள்ளவையும், உயிரற்றவையும் அடங்கிய இயற்கையின் தொகுப்பிற்கு சூழ்மண்டலம் அல்லது சூழ்நிலைத் தொகுப்பு என்று பெயர்.

விளக்கம்: நம் நாட்டின் இயற்கை பிரிவுகள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவை,

• சிந்துகங்கைச் சமவெளி 

• தக்காணப் பீடபூமி 

• கடற்கரைச் சமவெளி

சிந்துகங்கைச் சமவெளிகள், பழைமையான வட இந்தியப் பண்பாட்டின் மையமாகத் திகழ்கின்றன. சிந்துவெளி நாகரிகம், சிந்து மற்றும் அதன் துணை நதிகளான, ஜீலம், சீனாப், ராவி, பியாஸ், சட்லெஜ், சரஸ்வதி ஆகியவற்றின் பகுதிகளில் தோன்றிப் பரவியது.

விளக்கம்: அரசமரம்: அரசமரம் இந்தியப்பண்பாட்டில் முக்கிய இடம் வகிக்கிறது. சிந்துவெளி நாகரிக மக்கள் இம்மரத்தை கடவுளாக வழிபட்டனர். புத்தர் அரசமரத்தின்  (போதிமரம்) அடியில் ஞானோதயம் பெற்றார். பகலிலும் இரவிலும் மனிதனுக்குத் தேவையான பிராணவாயுவை வெளியிடுவதால் இம்மரம், ‘மரங்களில் அரசன்’  என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கம்: பிரம்மபுத்திரா: இந்நதி ஆசியாவின் பெரியநதிகளில் ஒன்றாகும். இந்நதி திபெத்திலுள்ள கயிலை மலையில் ஸாங்–போ என்ற பெயரில் தோன்றி அருணாச்சல பிரதேசத்தில் சியாங் என்ற பெயரில் நுழைந்து சமவெளிப் பகுதியை அடைகிறது. இந்நதி அஸ்ஸாம் மாநிலத்தில் துப்ரி நகர் அருகே சந்கோசு ஆறு இதனுடன் கூடுமிடத்திலிருந்து தெற்கு நோக்கி  வங்காளதேசத்தில் பாய்கிறது. அங்கு இந்நதி ஜமுனா என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கம்: சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புச் சட்டம் – 1986:

1972-ஆம் ஆண்டு ஸ்டாக்ஹோம் மநாட்டில் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புத் தொடர்பாக நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்திற்குச் செயல்வடிவம் தரும்வகையில், இந்திய அரசு பாராளுமன்றத்தில் சட்டம் இயற்றியது.

விளக்கம்: சுற்றுச்சூழல் கல்வி என்பது, “சூழ்நிலையியல்” என்ற அறிவியல் பிரிவாகும். சுற்றுச்சூழல் கல்வி, தனிநபருக்கும் மனிதச் சமுதாயத்திற்கும் சுற்றுச்சூழல் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. இது இயற்பியல், பண்பாட்டுச் சூழ்நிலை பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதோடு, இயற்கையான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைக்கு ஏற்புடையது என்பதையும் உணரச்செய்கிறது.

விளக்கம்: இந்துக்களின் புனிதத் தலமான காசி, கங்கை நதியோரத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள விஸ்வநாதர் ஆலயத்திற்கு வரும் பக்தர்கள் கங்கையில் புனிதநீராடி வழிபடுகின்றனர்.

விளக்கம்: 1972-இல் சுந்தர்லால் பகுகுணா என்பவர் உத்திரப்பிரதேச மாநிலத்தில் சிப்கோ இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். இதன் முக்கிய நோக்கம் வனங்களைப் பாதுகாத்தல் ஆகும்.

விளக்கம்: கடலுக்கடியிலுள்ள பவளப்பாறைகள் முக்கியமான இயற்கை வளங்களாகும். கடலில் கிடைக்கும் முத்து விலைமதிப்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது. எனவே, கடல் தெய்வமாக வழிபடப்படுகிறது. “சமுத்திரராஜன்” என்ற பெயரில் கடல் வணங்கப்படுகிறது.

விளக்கம்: கங்கைநதி சிவபெருமானின் சடாமுடியிலிருந்து தோன்றியதாகப் புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளதால், சிவபெருமானைக் கங்காதரர் என்று அழைக்கின்றனர்.

விளக்கம்: ஒரு நாட்டில் மணிபோல் தெளிந்த நீரும், பரந்து விரிந்த நிலப்பரப்பும், வானாளவிய மலையும் அணி அணியாய் நிழல் தரக்கூடிய அடர்ந்த மரங்களை உடைய காடும் அமையப்பெற்றால் அதுவே, அந்நாட்டிற்குப் பாதுகாப்பாய் அமையும் என்கிறார் திருவள்ளுவர். இக்குறட்பாவில் காடுகளில் முக்கியத்துவத்தை திருவள்ளுவர் குறிப்பிடுகிறார்.

விளக்கம்: இந்திய அரசியலைப்புச் சட்டம் பிரிவு 51ஏ–இன் படி “காடு, ஏரி, ஆறு போன்ற இயற்கைச் சூழல்களை மேம்படுத்துவதும் பாதுகாப்பதும், பறவை, விலங்கு போன்றவற்றிடம் அன்பு பாராட்டுவதும் அவற்றால் ஏற்படும் நன்மைகளை உணர்வதும், அவற்றிடம் கருணை காட்டுவதும் ஒவ்வொரு குடிமகனின் கடமையாகும்” என்று குறிப்பிடுகிறது.

விளக்கம்: ஐ.நா.சபை 1992-இல் சுற்றுச்சூழல் வளர்ச்சி மாநாட்டுக்கு ஏற்பாடு செய்தது. இம்மாநாட்டில் உலக நாடுகள் அனைத்தும் கலந்து கொண்டன.

விளக்கம்: “சின்னஞ்சிறு குருவிபோலே – நீ

திரிந்து பறந்துவா பாப்பா” – பாரதியார் 

விளக்கம்: குறிஞ்சி – மலையும் மலை சார்ந்த இடமும்

முல்லை – காடும் காடு சார்ந்த இடமும்

மருதம் – வயலும் வயல் சார்ந்த இடமும்

நெய்தல் – கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும்

பாலை – மணலும் மணல் சார்ந்த இடமும்

விளக்கம்: 1. மலை, நதி, கடல், சூரியன், ஆகாயம், காற்று விலங்கினங்கள் முதலியவற்றைப் பற்றி அறிவதும், இவற்றில் மனிதனின் பங்கினைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்வதும் சுற்றுச்சூழல் கல்வியாகும். 

2. பகுத்தறிவுள்ள மனித சமுதாயம், பஞ்சபூதங்களுக்கும், உலகிலுள்ள மற்ற உயிரினங்களுக்கும், பாதிப்பு ஏற்படுத்தாத வகையில், அவற்றைப் புனிதமாக மதித்துப் போற்றி பாதுகாக்கவேண்டும் என்று இந்தியப் பண்பாடானது வலியுறுத்துகிறது.

விளக்கம்: 1. சுற்றுச்சூழலுக்கு மிகுந்த முதன்மை அளித்த சிந்துவெளி மக்கள், மூடப்பட்ட பாதாள சாக்கடை, நேரான, வரிசையான சாலைகள், வீடுகள் போன்றவற்றிற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தனர்.

2. வேதகால மக்கள் கங்கை நதி மற்றும் அதன் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பிற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தனர்.

விளக்கம்: கி.பி.(பொ.ஆ) 5-ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்ட ‘யக்ஞவால்கியஸ்மிருதி’ மரங்களை வெட்டுதல், தண்டனைக்குரிய குற்றம் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது.

விளக்கம்: 1. “நிலம்,நீர்,தீ,வளி,விசும்போடு ஐந்தும்

கலந்த மயக்கம் உலகம்” – தொல்காப்பியர்

2. இந்தியப் பண்பாடானது சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பிற்கு அடிப்படையாக விளங்குகிறது.

விளக்கம்: ஆற்றைத் தாயாகவும், கடலைத் தந்தையாகவும் கருதுவது நமது பண்பாடாகும்.

முருகனின் அறுபடைவீடுகளுள் கடற்கரையோரம் உள்ள ஒரே தலம் திருச்செந்தூராகும். இங்குதான், சூரபத்மன் என்ற அசுரனை முருகக் கடவுள் வதம் செய்ததாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நிகழ்வை நினைவு கூறும்வகையில் ஆண்டுதோறும் கந்தசஷ்டிவிழா சிறப்பாகக் கொண்டாடப்படுகிறது.

விளக்கம்: கங்கைநதி இமயமலையிலுள்ள கங்கோத்திரியில் பனியாறாக உருவாகிறது. இந்நதி, வங்கதேசத்தில் பத்மாநதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 

விளக்கம்: பிரம்மபுத்திரா: இந்நதி ஆசியாவின் பெரிய நதிகளில் ஒன்றாகும். இந்நதி திபெத்திலுள்ள கயிலை மலையில் ஸாங்–போ என்ற பெயரில் தோன்றி அருணாச்சல பிரதேசத்தில் சியாங் என்ற பெயரில் நுழைந்து சமவெளிப் பகுதியை அடைகிறது. அஸ்ஸாம் மாநிலத்தில் துப்ரி நகர் அருகே சந்கோசு ஆறு இதனுடன் கூடுமிடத்திலிருந்து தெற்கு நோக்கி  வங்காளதேசத்தில் பாய்கிறது. அங்கு இந்நதி ஜமுனா என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கம்: நெல்லை – தமிரபரணி புஷ்கரம்

விளக்கம்: 1. சங்ககாலத் தமிழகத்தின் தலைசிறந்த புலவர்களில் ஒருவரான கபிலர், இயற்கையின் அம்சங்களான காற்று, நீர், வானம், வனங்கள் போன்றவற்றைப் போற்றியுள்ளார்.

2. சங்ககால மன்னர்களான மூவேந்தர்கள் சுற்றுச்சூழலின் அம்சங்களான நதிகள், கடல்கள், மலைகள், வனங்கள் போன்றவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கு முதன்மையளித்ததுடன், அவற்றைப் பாதுகாப்பதற்குத் தனிப்படைகளையும் வைத்திருந்தனர்.

விளக்கம்: குறிஞ்சி – மலையும் மலை சார்ந்த இடமும்

முல்லை – காடும் காடு சார்ந்த இடமும்

மருதம் – வயலும் வயல் சார்ந்த இடமும்

நெய்தல் – கடலும் கடல் சார்ந்த இடமும்

பாலை – மணலும் மணல் சார்ந்த இடமும் 

விளக்கம்: கங்கைநதி இமயமலையிலுள்ள கங்கோத்திரியில் பனியாறாக உருவாகிறது. இந்நதி, வங்கதேசத்தில் பத்மாநதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது, வேதகாலப் பண்பாட்டின் மையமாக விளங்குகிறது.

விளக்கம்: பரந்து விரிந்த மலைத்தொடர்களே நமது நாட்டின் பருவநிலைகளைத் தீர்மானிக்கின்றன.

விளக்கம்: இராமாயணத்தில் இராமபிரான் 14 ஆண்டுகள் காட்டில் வாழ்ந்ததால், காட்டையே இறைவனாக இந்துக்கள் கருதினர். 

ஆலமரத்தை பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவபெருமான் ஆகிய கடவுளோடு சேர்த்து வணங்குகிறார்கள்.

விளக்கம்: சங்ககாலத் தமிழகத்தில் மலைப்பகுதியான குறிஞ்சிநிலத்தில் வாழ்ந்த மக்கள், முருகப்பெருமானைக் கடவுளாக வழிபட்டனர்.

விளக்கம்: கும்பமேளா (கிண்ணத்திருவிழா): இந்து சமயத்தினரால் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறுகிறது. இவ்விழா அலகாபாத், ஹரித்துவார், உஜ்ஜயினி மற்றும் நாசிக் ஆகிய நான்கு இடங்களிலுள்ள ஆற்றுப்படுகையில் நடைபெறுகிறது.

விளக்கம்: இந்துக்களின் புனிதத் தலமான காசி, கங்கை நதியோரத்தில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள விஸ்வநாதர் ஆலயத்திற்கு வரும் பக்தர்கள் கங்கையில் நீராடி வழிபடுகின்றனர். திருமாலின் திருவடிகள் கங்கையால் தூய்மைப்படுத்தப்படுகிறது.

விளக்கம்: 1972-ஆம் ஆண்டு ஸ்டாக்ஹோம் மாநாட்டில் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புத் தொடர்பாக நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானத்திற்குச் செயல்வடிவம் தரும்வகையில், இந்திய அரசு பாராளுமன்றத்தில் சட்டம் இயற்றியது.

விளக்கம்: நம் நாட்டின் இயற்கை பிரிவுகள் மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன. அவை,

1. சிந்துகங்கைச் சமவெளி
2. தக்காணப் பீடபூமி
3. கடற்கரைச் சமவெளி

விளக்கம்: கங்கையும், யமுனையும் இணையும் பகுதியான அலகாபாத்தில், புகழ்பெற்ற கும்பமேளா கொண்டாடப்படுகிறது.

விளக்கம்:ஆதிமனிதனின் முதல் வீடாக இருந்தவை காடுகளில் உள்ள பெரிய மரங்களேயாகும். இதன் அடையாளமாக அரசமரத்தை ஒவ்வோர் ஊரிலும் வளர்த்துப் பாதுகாக்கின்றனர்.

விளக்கம்: 1. ‘ஆய்காஸ்’ என்ற கிரேக்கச் சொல், ‘வீடு’ எனப் பொருள்படும்.

2. ‘லோகாஸ்’ என்ற கிரேக்கச் சொல், ‘கற்றல்’ எனப் பொருள்படும்

விளக்கம்: மலை, நதி, கடல், சூரியன், ஆகாயம், காற்று, விலங்கினங்கள் முதலியவற்றைப் பற்றி அறிவதும், இவற்றில் மனிதனின் பங்கினைப் பற்றித் தெரிந்து கொள்வதும்  சுற்றுச்சூழல் கல்வியாகும். அதாவது, இயற்கையோடு இயைந்த வாழ்வைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதே சுற்றுச்சூழல் கல்வியாகும்.

விளக்கம்: பிரம்மபுத்திரா: இந்நதி ஆசியாவின் பெரிய நதிகளில் ஒன்றாகும். இந்நதி திபெத்திலுள்ள கயிலை மலையில் ஸாங்–போ என்ற பெயரில் தோன்றி அருணாச்சல பிரதேசத்தில் சியாங் என்ற பெயரில் நுழைந்து சமவெளிப் பகுதியை அடைகிறது. அஸ்ஸாம் மாநிலத்தில் துப்ரி நகர் அருகே சந்கோசு ஆறு இதனுடன் கூடுமிடத்திலிருந்து தெற்கு நோக்கி வங்காளதேசத்தில் பாய்கிறது. அங்கு இந்நதி ஜமுனா என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கம்: . மௌரியர்கள் காலத்தில் சாணக்கியர் எழுதிய ‘அர்த்தசாஸ்திரம்’ என்ற நூல் வனவளம், வனவளத்தின் தேவை, அவற்றைப் பாதுகாப்பதன் அவசியம் போன்றவற்றைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளது.

2. மாமன்னர் அசோகரின் கல்வெட்டுகளில் வனங்கள், அவற்றைப் பாதுகாக்கும் முறைகள், பாதுகாப்பதின் தேவை, போன்றவை குறித்த செய்திகள் காணப்படுகின்றன.

விளக்கம்: நர்மதை நதியில் இருக்கும் கூழாங்கற்கள் சிவபெருமானின் சொரூபங்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

விளக்கம்: கங்கை நதி சிவபெருமானின் சடாமுடியிலிருந்து தோன்றியதாகப் புராணங்களில் கூறப்பட்டுள்ளதால், சிவபெருமானைக் கங்காதரர் என்று அழைக்கின்றனர்.

விளக்கம்: வைஷ்ணவதேவி கோயில்: இக்கோயில் காஷ்மீரிலுள்ள வைஷ்ணவதேவி மலையில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள இறைவி மாதாராணி வைஷ்ணவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். இக்கோயிலின் மூலவருக்கு மற்றொரு பெயர் சிரோபலி என்பதாகும். .இக்கோயிலில் மகாகாளி, மகாலட்சுமி, சரஸ்வதி ஆகிய மூவரும் ஒரே இடத்திலிருந்து அருள் பாலிக்கின்றனர்.

விளக்கம்: சிவபெருமானின் தலையில் கங்கை உருவாகிறது என்ற ஆன்மிக நம்பிக்கை மக்களிடையே இன்றும் உள்ளது. யமுனை நதியோரத்தில் கண்ணன் கோபியருடன் விளையாடினார் என்றும், சரயு நதிக்கரையிலுள்ள அயோத்தில் இராமன் தோன்றினார் என்றும் மக்கள் நம்புகின்றனர்.

விளக்கம்: அரசமரம்: அரசமரம் இந்தியப்பண்பாட்டில் முக்கிய இடம் வகிக்கிறது. சிந்துவெளி நாகரிக மக்கள் இம்மரத்தை கடவுளாக வழிபட்டனர். புத்தர் அரசமரத்தின் (போதிமரம்) அடியில் ஞானோதயம் பெற்றார். பகலிலும் இரவிலும் மனிதனுக்குத் தேவையான பிராணவாயுவை வெளியிடுவதால், இம்மரம் ‘மரங்களின் அரசன்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது

விளக்கம்: சிப்கோ இயக்கம் 1972-ல் சுந்தர்லால் பகுகுணா என்பவரால் உத்திரப்பிரதேசத்தில் தொடங்கப்பட்டது. இதன் முக்கிய நோக்கம் வனங்களை பாதுகாப்பதாகும். இவ்வியக்கம் கர்நாடகம், ராஜஸ்தான், இமாச்சலப்பிரதேசம் போனற் மாநிலங்களுக்கும் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது.

விளக்கம்: கி.பி.(பொ.ஆ) 5-ஆம் நூற்றாண்டில இயற்றப்பட்ட ‘யக்ஞவால்கியஸ்மிருதி’ மரங்களை வெட்டுதல், தண்டனைக்குரிய குற்றம் எனக் குறிப்பிட்டுள்ளது.

விளக்கம்: இந்தியாவின் சுற்றுச்சூழல் அம்சங்களே பண்பாட்டைத் தீர்மானிக்கின்றன. மலைகள், காடுகள், நதிகள், கடல்கள் போன்ற சுற்றுச்சூழலின் உட்கூறுகளுக்கும் இந்தியப் பண்பாட்டிற்கும் நெருங்கியத் தொடர்புள்ளது. இதன் அடிப்படையில், இந்தியாவின் தென்பகுதி மிதவெப்பமண்டல பகுதியாகவும், வடபகுதி வெப்பமண்டலப் பகுதியாகவும் விளங்குகிறது. 

விளக்கம்: காடுகளே நாட்டின் செல்வங்கள் என்பதை உணர்ந்த மௌரிய மன்னர் அசோகர், நாடெங்கிலும் நிழல்தரும் மரங்களை நட்டு இயற்கையைப் பேணிப் பாதுகாத்தார். குப்தர்கள் இயற்கைக் காட்சிகளை ஓவியங்களாகத் தீட்டியதன் மூலம், இயற்கைக்கு அவர்கள் கொடுத்த முக்கியத்துவத்தை அறிய முடிகிறது.

விளக்கம்: கும்பகோணம் – மகாமக விழா

மயிலாடுதுறை – காவிரி புஷ்கரம்

நெல்லை – தாமிரபரணி புஷ்கரம்

மதுரை – கள்ளழகர் வைகை ஆற்றிலிறங்குதல்

விளக்கம்: பிரம்மபுத்திரா: இந்நதி ஆசியாவின் பெரிய நதிகளில் ஒன்றாகும். இந்நதி திபெத்திலுள்ள கயிலை மலையில் ஸாங்–போ என்ற பெயரில் தோன்றி அருணாச்சல பிரதேசத்தில் சியாங் என்ற பெயரில் நுழைந்து சமவெளிப் பகுதியை அடைகிறது. அஸ்ஸாம் மாநிலத்தில் துப்ரி நகர் அருகே சந்கோசு ஆறு இதனுடன் கூடுமிடத்திலிருந்து தெற்கு நோக்கி வங்காளதேசத்தில் பாய்கிறது. அங்கு இந்நதி ஜமுனா என்ற பெயரில் அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கம்: 1. ‘ஆய்காஸ்’ என்ற கிரேக்கச் சொல், ‘வீடு’ எனப் பொருள்படும்.

2. ‘லோகாஸ்’ என்ற கிரேக்கச் சொல், ‘கற்றல்’ எனப் பொருள்படும்.

விளக்கம்: இந்தியப்பண்பாட்டில் முக்கிய இடம் வகிக்கிறது. சிந்துவெளி நாகரிக மக்கள் இம்மரத்தை கடவுளாக வழிபட்டனர். புத்தர் அரசமரத்தின் (போதிமரம்) அடியில் ஞனோதயம் பெற்றார். பகலிலும் இரவிலும் மனிதனுக்குத் தேவையான பிராணவாயுவை வெளியிடுவதால், இம்மரம், ‘மரங்களில் அரசன்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. 

இந்தியாவின் சின்னமாக இடம்பெற்றுள்ள மரம் ஆலமரமாகும்.

விளக்கம்: மாமன்னர் அசோகரின் கல்வெட்டுகளில் வனங்கள், அவற்றைப் பாதுகாக்கும் முறைகள், பாதுகாப்பதின் தேவை போன்றவை குறித்த செய்திகள் காணப்படுகின்றன.

விளக்கம்: மௌரியர்கள் காலத்தில் கௌடில்யர் எழுதிய ‘அர்த்தசாஸ்திரம்’ என்ற நூல் வனவளம் வனவளத்தின் தேவை, அவற்றைப் பாதுகாப்பதன் அவசியம் போன்றவற்றைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டுள்ளது.

விளக்கம்: கிருஷ்ணாநதி புஷ்கரலு என்று அழைக்கப்படும். கிருஷ்ணநதி புஷ்கர விழா 12 ஆண்டுகளுக்கொருமுறை 12 நாள்கள் கொண்டாடப்படுகிறது. இவ்விழா கோள்களின் சுழற்சியை மையப்படுத்தி கொண்டாடப்படுகிறது.

விளக்கம்: சிவபெருமானின் தலையில் கங்கை உருவாகிறது என்ற ஆன்மிக நம்பிக்கை மக்களிடையே இன்றும் உள்ளது. யமுனை நதியோரத்தில் கண்ணன் கோபியருடன் விளையாடினார் என்றும், சரயு நதிக்கரையிலுள்ள அயோத்தியில் இராமன் தோன்றினார் என்றும் மக்ள் நம்புகின்றனர்.

விளக்கம்: துங்கபத்ரா நதிக்கரையில் ஏற்படுத்தப்பட்ட விஜயநகரப் பேரரசு தென்னிந்தியப் பண்பாட்டைப் போற்றி வளர்த்தது. 

விளக்கம்: சிந்துவெளி மக்களால் மரவழிபாடு பின்பற்றப்பட்டுள்ளதை அறிகிறோம்.

விளக்கம்: கும்பமேளா (கிண்ணத்திருவிழா) இந்து சமயத்தினரால் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறுகிறது. இவ்விழா அலகாபாத், ஹரித்துவார், உஜ்ஜனி மற்றும் நாசிக் ஆகிய நான்கு இடங்களிலுள்ள ஆற்றுப்படுகையில் நடைபெறுகிறது.

விளக்கம்: அரசமரம்: அரசமரம் இந்தியப்பண்பாட்டில் முக்கிய இடம் வகிக்கிறது. சிந்துவெளி நாகரிக மக்கள் இம்மரத்தை கடவுளாக வழிபட்டனர். புத்தர் அரசமரத்தின் (போதிமரம்) அடியில் ஞனோதயம் பெற்றார். பகலிலும் இரவிலும் மனிதனுக்குத் தேவையான பிராணவாயுவை வெளியிடுவதால், இம்மரம், ‘மரங்களின் அரசன்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது

விளக்கம்: காடுகளில் வாழும் மக்கள் காடுகளைவிட்டு வெளியேவந்து வாழவிரும்பவில்லை. அவர்கள் காடுகளையே தெய்வமாக வழிபடுகின்றனர். காடுகளே நாட்டின் செல்வங்கள் என்பதை உணர்ந்த மௌரிய மன்னர் அசோகர், நாடெங்கிலும் நிழல்தரும் மரங்களை நட்டு இயற்கையைப் பாதுகாத்தார்.