TN History Culture Part 2 Revision Test in Tamil

(குறிப்பு: வள்ளுவர் சமநிதிநிலை அறிக்கையை பரிந்துறை செய்கிறார். ஒரு நாடு அதன் செலவுகளைக் கட்டுக்குள் வைத்திருக்கும் பட்சத்தில், அதன் வருமானம் குறைவாக இருந்தாலும் பாதகமில்லை என்கிறார்)

குறிப்பு: 'உள்ளம் உடைமை உடைமை பொருளுடைமை நில்லாது நீங்கி விடும்" ஊக்கமே நிலையான செல்வம். மற்றவை எல்லாம் நிலைத்து நில்லாமல் அழிந்து விடும்

குறிப்பு: களவு மூலம் சேர்க்கப்படும் செல்வம் வளர்வது போலத் தோன்றினாலும் முடிவில் அழிந்துவிடும்.)

குறிப்பு: இயற்றலும் ஈட்டலும் காத்தலும் காத்த வகுத்தலும் வல்லது அரசு இக்குறள் இறைமாட்சி என்னும் அதிகாரத்தில் அமைந்துள்ளது

குறிப்பு: வாய்மை எனப்படுவது மற்றவர்க்கு ஒரு தீங்கும் தராத சொற்களைச் சொல்லுதல் ஆகும்.)

குறிப்பு: “ஏதிலார் குற்றம்போல் தம்குற்றம் காண்கிற்பின் தீதுண்டோ மன்னும் உயிர்க்கு”)

(குறிப்பு: பொறாமை கொண்டவருடைய செல்வமும், பொறாமை இல்லாதவருடைய வறுமையும் சான்றோரால் ஆராயப்படும் என்பது இக்குறளின் பொருள்

குறிப்பு: அழிவில்லாத சிறந்த செல்வம் கல்வியே. ஒருவருக்கு அதனை விட சிறந்த செல்வம் வேறு இல்லை.)

குறிப்பு: "மடியை மடியா ஒழுகல் குடியைக் குடியாக வேண்டு பவர்” பொருள் - தம் குடியைச் சிறப்புடைய குடியாகச் செய்ய விரும்புபவர், சோம்பலைத் துன்பமாகக் கருதி முயற்சியோடு வாழ்தல் வேண்டும்

(குறிப்பு: இக்குறள் ‘தெரிந்து செயல்வகை’ எனும் அதிகாரத்தில் அமைந்துள்ளது.)

(குறிப்பு : “கற்றாருள் கற்றார் எனப்படுவர் கற்றார்முன் கற்ற செலச்சொல்லு வார்" பொருள்: தாம் கற்றவற்றைக் கற்றவர் முன் தெளிவாகச் சொல்ல வல்லவர், கற்றவருள் மிகவும் கற்றவராக மதிக்கப்படுவார். "கற்றார்முன் கற்ற செலச் சொல்லித் தாம்கற்ற மிக்காருள் மிக்க கொளல்” பொருள்: கற்றவர் முன் தான் கற்றவற்றை மனத்தில பதியும்படி சொல்லி, அவர்கள் கற்றவற்றையும் கேட்டு, அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.)

உறுபசியும் ஓவாப் பிணியும் செறுபகையும் சேராது இயல்வது நாடு" பொருள்: மிக்க பசியும், ஓயாத நோயும், அழிவு செய்யும் பகையும் சேராமல் நல்ல வகையில் நடைபெறுவதே நாடாகும்)

குறிப்பு: "நாடென்ப நாடா வளத்தன நாடல்ல நாட வளம்தரு நாடு” பொருள்: பெரிய அளவில் முயற்சி இல்லாமல் வளம்தரும் நாடே சிறந்த நாடாகும். முயற்சி செய்து சேரும் வளத்தை உடைய நாடு சிறந்த நாடு ஆகும்.)

குறிப்பு: "வினையால் வினையாக்கிக் கோடல் நனைகவுள் யானையால் யானையாத் தற்று" பொருள்: ஒரு யானையைக் கொண்டு மற்றொரு யானையைப் பிடிப்பர். அது போல ஒரு செயலை செய்யும்போதே அச்செயலால் மற்றொரு செயலையும் செய்து முடிக்க வேண்டும்.)

குறிப்பு: " பெருமை உடையவர் ஆற்றுவார் ஆற்றின் அருமை உடைய செயல்")

குறிப்பு: "பொருள்கருவி காலம் வினைஇடனொடு ஐந்தும் இருள்தீர எண்ணிச் செயல்")

குறிப்பு: "சமன்செய்து சீர்தூக்கும் கோல்போல் அமைந்துஒருபால் கோடாமை சான்றோர்க்கு அணி”)

(குறிப்பு: குறள் 739 ல் வெளி உதவி கோரும் நாடுகள் நாடுகளே அல்ல என்கிறார். அவர் தன்னிறைவு பெற்ற பொருளாதாரத்தையே வலியுறுத்தினார்)

(குறிப்பு: நலம் பேணும் அரசின் முக்கிய கூறுகளாவன: 1. நோய் நொடியற்ற ஆரோக்கியமான மக்கள் 2. பெருஞ்செல்வம் 3. நல்ல விளைச்சல் 4. வளம் மற்றும் மகிழ்ச்சி 5. மக்களுக்கு முழுப் பாதுகாப்பு)

குறிப்பு: இறைமாட்சி தொடங்கி இடுக்கண் அழியாமை வரையிலான 25 அதிகாரங்களில் அரசர், வேந்தர், நிலன் ஆண்டவர், மன்னவர் முதலான பெயர்களால் நாற்பத்தாறு முறை அவர் ஆட்சித் தலைவனைச் சுட்டிக் கூறியுள்ளார்)

(குறிப்பு: "கணைகொடிது யாழ்கோடு செவ்விதுஆங்கு அன்ன வினைபடு பாலால் கொளல்” பொருள்: நேராக இருந்தாலும் அம்பு கொடியதாக இருக்கிறது. வளைவுடன் இருப்பினும் யாழின் கொம்பு இனிமையைத் தருகிறது. அதுபோல மக்களின் பண்புகளை அவரவர் தோற்றத்தால் அல்லாமல் செயல்வகையால் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.)

குறிப்பு: தன்குற்றம் நீக்கிப் பிறர்குற்றம் காண்கிற்பின் என்குற்றம் ஆகும் இறைக்கு)

குறிப்பு: " விலங்கொடு மக்கள் அனையர் இலங்குநூல் கற்றாரோடு ஏனை யவர்”)

குறிப்பு: " உளர்என்னும் மாத்திரையர் அல்லால் பயவாக் களர்அனையர் கல்லா தவர்",

(குறிப்பு: "வலியில் நிலைமையான் வல்லுருவம் பெற்றம் புலியின்தோல் போர்த்துமேய்ந் தற்று" )

குறிப்பு: ஓர்ந்துகண் ணோடாது _ _ _ _ _ _ என்னும் குறள் செங்கோன்மை என்னும் அதிகாரத்தில் அமைந்துள்ளது.)

(குறிப்பு: "தக்காங்கு நாடித் தலைசெல்லா வண்ணத்தால் ஒத்தாங்கு ஒறுப்பது வேந்து”)

குறிப்பு: நம் அரசர் கடுமையானவர் என்று குடிமக்களால் தூற்றப்படும் கொடுஞ்சொல்லை உடைய அரசர், தன் வாழ்நாள் குறைந்து விரைவில் அழிவார் என்பது இக்குறளின் பொருள்.)

குறிப்பு: "கேட்டார்ப் பிணிக்கும் தகையவாய்க் கேளாரும் வேட்ப மொழிவதாம் சொல்” பொருள் - கேட்பவரைத் தன் வயப்படுத்துவதும் கேளாதவரைக் கேட்கத் தூண்டுவதும் சிறந்த சொல்லாற்றலின் இயல்பாகும்.)

குறிப்பு : "அவைஅறிந்து ஆராய்ந்து சொல்லுக சொல்லின் தொகைஅறிந்த தூய்மை யவர்” பொருள் - சொல்வளமும் நற்பண்பும் உடையவர்கள் தாம் பேசும் அவையின் தகுதி அறிந்து பேசுதல் வேண்டும்.)

குறிப்பு: "பண்பிலான் பெற்ற பெருஞ்செல்வம் நன்பால் கலம்தீமை யால்திரிந்து அற்று”)

குறிப்பு: "கற்றஅறிந்தார் கல்வி விளங்கும் கசடறச் சொல்தெரிதல் வல்லார் அகத்து")

குறிப்பு: "நவில்தொறும் நூல்நயம் போலும் பயில்தொறும் பண்புடை யாளர் தொடர்பு”)

குறிப்பு: "பண்புடையார்ப் பட்டுஉண்டு உலகம் அதுஇன்றேல் மண்புக்கு மாய்வது மன்")

குறிப்பு: ‘’அகழ்வாரைத் தாங்கும் நிலம் போலத் தம்மை இகழ்வார்ப் பொறுத்தல் தலை”)

குறிப்பு: "மிகுதியான் மிக்கவை செய்தாரைத் தாம்தம் தகுதியான் வென்று விடல்")

குறிப்பு: “ தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை தீயினும் அஞ்சப் படும்” பொருள் - தீயவை தீயவற்றையே தருதலால் தீயை விடக் கொடியதாகக் கருதி அவற்றைச் செய்ய அஞ்ச வேண்டும். "மறந்தும் பிறன்கேடு சூழற்க சூழின் அறஞ்சூழும் சூழ்ந்தவன் கேடு” பொருள் – மறந்தும்கூடப் பிறருக்குக் கெடுதல் செய்ய நினைக்கக் கூடாது. நினைத்தால், நினைத்தவருக்குக் கெடுதல் செய்ய அறம் நினைக்கும்)

குறிப்பு: "செல்வத்துள் செல்வம் செவிச்செல்வம் அச்செல்வம் செல்வத்துள் எல்லாந் தலை")

குறிப்பு: எவ்வளவு சிறிதானாலும் நல்லவற்றைக் கேட்டால், கேட்ட அளவுக்கு பெருமை உண்டாகும் என்பது இக்குறளின் பொருள்)

(குறிக்கும்: "ஓஓதல் வேண்டும் ஒளிமாழ்கும் செய்வினை ஆஅதும் என்னு மவர்”)

குறிப்பு: "நாணாமை நாடாமை நாரின்மை யாதொன்றும் பேணாமை பேதை தொழில்”)

குறிப்பு: "அடுக்கிய கோடி பெறினும் குடிப்பிறந்தார் குன்றுவ செய்தல் இலர்" பொருள்- கோடி பொருள் அடுக்கிக் கொடுத்தாலும் ஒழுக்கமான குடியில் பிறந்தவர், தவறு செய்வதில்லை.)

குறிப்பு: "அன்புநாண் ஒப்புரவு கண்ணோட்டம் வாய்மையொடு ஐந்துசால்பு ஊன்றிய தூண்”)

குறிப்பு: "ஆற்றுவார் ஆற்றல் பணிதல் அதுசான்றோர் மாற்றாரை மாற்றும் படை”)

குறிப்பு: " பிறர்நாணத் தக்கது தான்நாணான் ஆயின் அறம்நாணத் தக்கது உடைத்து”)

குறிப்பு: "சுழன்றும்ஏர்ப் பின்னது உலகம் அதனால் உழந்தும் உழவே தலை" பொருள் - பல தொழில்களால் இயங்கினாலும் உலகம் ஏருக்குப் பின்னாலேயே போகும். அதனால் வருந்தி உழைத்தாலும் உழவுத் தொழிலே சிறந்தது.)

குறிப்பு: " வையத்துள் வாழ்வாங்கு வாழ்பவன் வான்உறையும் தெய்வத்துள் வைக்கப் படும்”)

(குறிப்பு: 1. " செய்யாமல் செய்த உதவிக்கு வையகமும் வானகமும் ஆற்ற லரிது" பொருள் - தான் ஓர் உதவியும் செய்யாதிருந்தும் தனக்கு உதவி செய்த ஒருவருக்கு மண்ணுலகையும் விண்ணுலகையும் கைம்மாறாகக் கொடுத்தாலும் ஈடாகாது. 2. "காலத்தி னால்செய்த நன்றி சிறிதுஎனினும் ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது" பொருள் - உரிய காலத்தில் ஒருவர் செய்த உதவி அளவில் சிறியதாக இருந்தாலும், அது உலகத்தின் அளவை விட மிகப் பெரியதாகும் . )

குறிப்பு: இன்ன பயன் கிடைக்கும் என்று ஆராயாமல் ஒருவர் நமக்குச் செய்த உதவியின் அன்புடைமையை ஆராய்ந்தால், அதன் நன்மை கடலை விட பெரிதாகும் என்பது பொருள்.)

குறிப்பு: "அஃகாமை செல்வத்திற்கு யாதெனின் வெஃகாமை வேண்டும் பிறன்கைப் பொருள்”)

(குறிப்பு: தீமையான விளைவுகள் சினத்தாலேயே ஏற்படும் என்பதால் யாரிடத்திலும் சினம் கொள்ளாமல் அதை மறந்து விட வேண்டும் என்பது இக்குறளின் பொருள்)

குறிப்பு: ஒருவர் தன்னைத்தான் காத்துக்கொள்ள விரும்பினால், சினம் வாறாமல் காத்துக் கொள்ள வேண்டும். காக்காவிட்டால் சினம் நம்மையே அழித்துவிடும் )

குறிப்பு: ஒருவர் நுட்பமான நூல் பலவற்றைக் கற்றிருந்தாலும், அவருக்கு இயல்பாக உள்ளதாகும் அறிவே மேலோங்கித் தோன்றும்.)

குறிப்பு: "காலத்தினால் செய்த நன்றி சிறிது எனினும் ஞாலத்தின் மாணப் பெரிது")

(குறிப்பு: "அறிவற்றம் காக்கும் கருவி செறுவார்க்கும் உள்அழிக்கல் ஆகா அரண்” பொருள் - அறிவு அழிவு வராமல் காக்கும் கருவியாகும். அன்றியும் பகைவரால் அழிக்க முடியாத பாதுகாப்பு அரணும் அதுவே ஆகும்.)

(குறிப்பு: பின்பு வரப்போவதை முன்பே அறிந்து காத்துக் கொள்ளும் வல்லமை கொண்ட அறிவுடையவர்க்கு, அவர் நடுங்கும்படியாக வரக்கூடிய துன்பம் ஒன்றும் இல்லை.)

(குறிப்பு: "வினைத்திட்பம் என்பது ஒருவன் மனத்திட்பம் மற்றைய எல்லாம் பிற” பொருள் - நல்ல செயல்பாட்டிற்கு மன உறுதியே வேண்டும்; மற்றவை எல்லாம் பயன்படா.)

(குறிப்பு: " உருவுகண்டு எள்ளாமை வேண்டும் உருள்பெருந்தேர்க்கு அச்சாணி அன்னார் உடைத்து " பொருள் - ஒருவரின் தோற்றத்தைக் கண்டு இகழக் கூடாது. பெரிய தேர்க்குக் சிறு அச்சாணிதான் இன்றியமையாதது.)

(குறிப்பு: தன் கடமை இன்னது என்று தெளிவாக அறிந்து, அதைச் செய்வதற்கு ஏற்ற காலத்தையும் தக்க இடத்தையும் ஆராய்ந்து சொல்கின்றவரே சிறந்த தூதுவர் என்பது இக்குறளின் பொருள்)

(குறிப்பு: மனத்தில் துணிவு இல்லாதவராய் அறிய வேண்டியவற்றை அறியாதவராய், பொருந்தும் பண்பு இல்லாதவராய், பிறர்க்குக் கொடுத்து உதவாதவராய் இருந்தால் எளிதில் பகைக்கு ஆட்பட நேரும்.)

(குறிப்பு: வாளைப் போல் வெளிப்படையாகத் துன்பம் செய்யும் பகைவருக்கு அஞ்ச வேண்டியதில்லை. ஆனால் உறவுடையவர் போல் நடித்து உட்பகை கொண்டவனின் தொடர்புக்கு அஞ்ச வேண்டும் )

(குறிப்பு: சூதாடுமிடத்தில் ஒருவருடைய காலம் கழியுமானால், அது அவருடைய பரம்பரைச் செல்வத்தையும் இயல்பான நற்பண்பையும் கெடுக்கும்.)

(குறிப்பு: நேர்வழி மாறாது அடக்கமாய் இருப்பவனின் உயர்வு, மலையின் மாண்பைக் காட்டிலும் பெரியது.)

(குறிப்பு: i) யாகாவார் ஆயினும் நாகாக்க காவாக்கால் சோகாப்பர் சொல்லிழுக்குப் பட்டு பொருள் - ஒருவர் எதைக் காக்காவிட்டாலும் நாவைக் காக்க வேண்டும். அவ்வாறு காக்காவிட்டால் சொல் குற்றத்தில் சிக்கித் துன்பப்படுவர். ii) தீயினால் சுட்டபுண் உள்ளாறும் ஆறாதே நாவினால் சுட்ட வடு பொருள் - தீயினால் சுட்ட புண்ணால் உடலில் வடு உண்டானாலும் உள்ளே ஆறிவிடும். நாவினால் சுட்ட புண்ணால் உடலின் புறத்தே வடு உண்டாகாவிட்டாலும் உள்ளே ஆறாது.)

(குறிப்பு: "தாளாற்றி தந்த பொருளெல்லாம் தக்கார்க்கு வேளாண்மை செய்தல் பொருட்டு”)

(குறிப்பு: "மருந்தாகித் தப்பா மரத்தற்றால் செல்வம் பெருந்தகை யான்கண் படின்”)

(குறிப்பு: " தோன்றின் புகழொடு தோன்றுக அஃதிலார் தோன்றலின் தோன்றாமை நன்று”)

(குறிப்பு: நேற்று இருந்தவன் இன்று இல்லை என்னும் நிலையாமைப் பெருமை உடையது இவ்வுலகம் என்பது இதன் பொருள்)

(குறிப்பு: ஒருவன் எந்தெந்தப் பொருள்களிடமிருந்து பற்று நீங்கியவனாக இருக்கின்றானோ அந்தந்தப் பொருள்களால் அவன் துன்பம் அடைவதில்லை என்பது இக்குறளின் பொருள்)

(குறிப்பு: "இன்பம் இடையறாது ஈண்டும் அவாவென்னும் துன்பத்துள் துன்பம் கெடின்”)

(குறிப்பு: “அமைந்தாங் கொழுகான் அளவறியான் தன்னை வியந்தான் விரைந்து கெடும்")

குறிப்பு: உரிய கருவிகளுடன் தக்க காலம் அறிந்து செய்தால் அரிய செயல் என்று ஒன்று இல்லை என்பது பொருள்)

குறிப்பு: உலகத்தின் அச்சாணியாக வேளாண்மை இருப்பதாகவும், பொருளாதார ரீதியாக பிற துறைகளின் செழுமை வேளாண்மை துறையின் செழுமையைச் சார்ந்தது என்கிறார். "உழுதுண்டு வாழ்வோரே வாழ்வார் மற்றெல்லாம் தொழுதுண்டு பின் செல்பவர்" என்ற குறள் மூலம் இதனை விளக்குகிறார்.)

(குறிப்பு: குற்றங் கண்டபொழுது இடித்துக் கூறும் பெரியாரைத் துணைக் கொள்ளாத பாதுகாப்பற்ற மன்னன், பகைவர் இன்றியும் தானே கெடுவான்.)

( குறிப்பு: "பொறிஇன்மை யார்க்கும் பழிஅன் றறிவறிந் தாள்வினை இன்மை பழி")

(குறிப்பு: “அருளொடும் அன்பொடும் வாராப் பொருளாக்கம் புல்லார் புரள விடல்" )

(குறிப்பு: " வறியார்க்குஒன்று ஈவதே ஈகைமற்று எல்லாம் குறியெதிர்ப்பை நீரது உடைத்து” பொருள் - இல்லாதவர்க்கு தருவதே ஈகை ஆகும். மற்றவை எல்லாம் பயனை எதிர்பார்த்துச் செய்பவை ஆகும்.)

குறிப்பு: குன்றேறி யானைப்போர் கண்டற்றால் தன்கைத்தொன் றுண்டாகச் செய்வான் வினை)

(குறிப்பு: குற்றம் இல்லாமல் தன் குடிப்பெருமையை உயரச்செய்து வாழ்பவரை உலகத்தார் உறவாகக் கொண்டு போற்றுவர்.)

(குறிப்பு: "மறம்மானம் மாண்ட வழிச்செலவு தேற்றம் எனநான்கே ஏமம் படைக்கு")

(குறிப்பு: நம் உள்ளம் ஏற்றுக் கொள்ளாத எச்செயலையும் எக்காலத்திலும் யார்க்கும் சிறிதளவு கூட செய்யக் கூடாது.)

(குறிப்பு: "பகுத்துண்டு பல்லுயிர் ஓம்புதல் நூலோர் தொகுத்தவற்றுள் எல்லாம் தலை")

(குறிப்பு: " வில்லேற் உழவர் பகைகொளினும் கொள்ளற்க சொல்லேர் உழவர் பகை")

(குறிப்பு: "மருந்தென வேண்டாவாம் யாக்கைக்கு அருந்தியது அற்றது போற்றி உணின்” பொருள் - உண்டதும், செரித்ததும் அறிந்து உண்டால் மருந்து என ஒன்று வேண்டியதில்லை )

(குறிப்பு: "இகழ்ச்சியில் கெட்டாரை உள்ளுக தாம்தம் மகிழ்ச்சியின் மைந்துறும் போழ்து”)

(குறிப்பு: தீயினால் சுடப்பட்டவர் கூடப் பிழைத்துக் கொள்ள முடியும். ஆனால் பெரியவர்களுக்குத் தீங்கு செய்தவர் தப்ப முடியாது என்பது பொருள்)

(குறிப்பு: எலும்பில்லாத புழுவை வெயில் உறுத்துவது போல அன்பில்லாத உயிர்களை அறம் உறுத்தும்.)

( குறிப்பு: செல்லுமிடமெல்லாம் அறச் செயலை செயல்படுத்த வேண்டும் )

(குறிப்பு: மழை உரிய காலத்தில் பெய்யாது போனால் உலகத்து உயிர்களை எல்லாம் பசி துன்புறுத்தும்)

(குறிப்பு: " தம்மின்தம் மக்கள் அறிவுடைமை மாநிலத்து மன்னுயிர்க்கு எல்லாம் இனிது")

(குறிப்பு: முடியாத செயலையும் முடித்துக் காட்டுபவர் பெரியோர். முடியாது என்பவர் சிறியோர்)