பக்தி இயக்கம் Online Test 12th Ethics Lesson 6 Questions in Tamil

விளக்கம்: மனிதன் மனிதனை நல்வழிப்படுத்துவதற்கு இந்துசமயம் பல்வேறு நெறிமுறைகளை உருவாக்கித் தந்துள்ளது. இந்நெறிமுறைகள் மனிதனின் உள்ளம், சிந்தனை, செயல்திறன் ஆகியவற்றிற்கேற்ப வேறுபடுகின்றன. அவரவர் மனநிலைக்கு எந்த நெறி எளியது, இனியது என்று தோன்றுகின்றதோ அதனைப் பின்பற்றி நல்வழி அடையலாம். இத்தகைய பல நெறிகளுள் மிகச் சிறப்பாகக் கருதப்படுவன

1. பக்திநெறி 
2. கருமநெறி 
3. ஞானநெறி 
4. யோகநெறி ஆகியனவாகும். 

இவற்றுள் மிகவும் எளிமையானது பக்திநெறியாகும்.

விளக்கம்: திருஞானசம்பந்தர், வடமொழி வேதங்களின் முக்கிய கருத்துகளை தாம் இயற்றிய பக்திப் பாடல்களில் பயன்படுத்தினார். இந்த அடிப்படையில் வேதத்தின் சாரங்கள் தமிழில் கொண்டுவரப்பட்டதில் முக்கியப் பங்காற்றினார். தேவாரத்தில், முதல் மூன்று திருமுறைகளைப் பாடியுள்ளார். இவர் சமணர்களை வென்று சைவசமயத்தை நிலைநாட்டினர்.

விளக்கம்: பக்திநெறிக்கு அடிப்படையாகத் திகழ்வன சமயங்களாகும். எல்லாச் சமயங்களுக்கும் பொதுவான கொள்கைகள் உண்டு. மனிதனுக்குப் பிறப்பால் மட்டுமே உயர்வில்லை என்று எல்லா சமயங்களும் கூறுகின்றன. சடங்குகள், சம்பிரதாயங்கள் மனிதர்களுக்குத் தேவையில்லை. இறைவன்மீது தூய பக்தி, கொள்ளுதலே வாழ்வின் சிறந்த வழிபாடாகும். தூய பக்தியும், ஆழ்ந்த நம்பிக்கைகளும் பக்தி  மார்க்கத்தின் கோட்பாடுகளாகும். இந்தப் பக்தியே அன்பு, எளிமை போன்றவற்றைப் போதித்து, மனிதன் வீடுபேறு அடைய வழிவகுக்கிறது.

விளக்கம்: பக்தி இரு வகைப்படும். அவை, 

1. அபரபக்தி 
2. பரபக்தி என்பதாகும். 

இவ்விருவகைகளும் பக்தியின் இருவேறுபட்ட மனநிலையைப் பிரதிபலிக்கின்றன. 

உலகம் தழுவிய அன்பு நெறியே பரபக்தியாகும். 

குறுகிய சிந்தனையுடன் குறிப்பிட்ட ஒரு கடவுளை மட்டுமே வழிபாடு செய்வது அபரபக்தி ஆகும்.

விளக்கம்: சமண சமயத்தைத் தழுவிய பிறகு அப்பர் (திருநாவுக்கரசர்) ‘தருமசேனர்’ என்று அழைக்கப்பட்டார். இவரது இயற்பெயர் ‘மருள் நீக்கியார்’ ஆகும்.

விளக்கம்: பக்தன் அனைத்துத் தெய்வங்களையும் வழிபடுவதுடன் பக்தியின் உயர்ந்த நிலையில் செயல்படுவது பரபக்தி ஆகும்.

உலகம் தழுவிய அன்பு நெறியே பரபக்தியாகும்.

அபரபக்தி மற்றும் பரபக்தி ஆகிய இரண்டும் தொன்றுதொட்டு வந்தவையாகும்.

விளக்கம்: இந்து சமயம், தன் செல்வாக்கை படிப்படியாக இழக்கத் தொடங்கியது.

உயர் குடியினராகக் கருதப்பட்டவர்கள், பிற பிரிவினரிடம், பாகுபாடு காட்டினர்

சமய, பௌத்த சமயங்கள் இந்து சமயத்தில் காணப்பட்ட சடங்குகளை வெறுத்தன. எளிதாக ஏற்றுக் கொள்ளக்கூடிய நெறிகளை எடுத்துக் கூறிப் பின்பற்றச் செய்தன.

விளக்கம்: சமயக் கோட்பாடுகள், பாமர மக்கள் புரிந்துக்கொள்ளும்படி அமையவில்லை.

பிற சமயத்தவர்கள் வெளிப்படையாக அறிவித்துச் செயல்பட்ட ‘ஒரு கடவுள் கோட்பாடு’, ‘உலகில் பிறந்தவர்கள் அனைவரும் உடன் பிறந்தாரே’ என்ற கொள்கைகள் மக்களைக் கவர்ந்திழுத்தன.

பிற சமயங்களில் காணப்பட்ட சமத்துவக் கோட்பாடுகள், இந்து சமயத்தில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களையும் கவர்ந்தன.

விளக்கம்: பல்வேறு வடிவங்களில் கடவுளை வணங்கினாலும் அவை அனைத்தும் ‘கடவுள் ஒருவரே’ என்று பக்தி இயக்கம் வெளிக்காட்டியது.

தெளிவான ஆன்மிகக் கோட்பாடுகள், முறையான பக்திநெறி ஆகியவற்றின் வாயிலாக, ஒழுக்கமான வாழ்க்கையை மேற்கொள்பவர்கள், வீடுபேற்றை அடையலாம் என்று பக்தி இயக்கம் வலியுறுத்தியது.

இறைவனை அடைய நல்வழிகாட்டலும், நல் உபதேசமும் வழங்கும் குருவின் துணை அவசியம்.

விளக்கம்: பாண்டிய நாட்டிற்குச் சென்று, மாறவர்மன் அரிகேசரியைச் சமணத்திலிருந்து, சைவத்திற்கு மாற்றியதுடன் சமணர்களை அனல்வாதம், புனல்வாதம் ஆகியவற்றில் வெற்றி பெற்றார் திருஞானசம்பந்தர். இது சம்பந்தர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும்.

விளக்கம்: ஒற்றுமை உணர்வு, சமய நல்லிணக்கம் ஆகிய வலிமைபெற, பக்தி இயக்கம் பெரும் பங்காற்றியது.

பக்தி நெறியைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மக்களிடையே மன அமைதி ஏற்பட்டது.

மக்கள் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களின் இன்ப, துன்பங்களில் எவ்வித வேற்றுமையுமின்றிப் பங்கேற்றனர்.

விளக்கம்: 1. இறைவனிடம் பக்தன், தன்னையே அர்ப்பணிக்கும் சரணாகதித் தத்துவக்கோட்பாடு பக்தி இயக்கத்தால் வலுப்பெற்றது

2. ஞானநெறி, கர்மநெறி, யோகநெறி ஆகிய நெறிகளைவிடப் பக்திநெறியே சிறந்தது என்ற ஆன்மிகக் கருத்து வலியுறுத்தப்படுகிறது.

இவை பக்தி இயக்கத்தின் சீரிய தன்மையாகும்.

விளக்கம்: 1. கடவுளை இடைவிடாது வழிபட வேண்டும். அவரின் திருநாமத்தை ஓதுதல் வேண்டும். என்ற நன்னெறியைப் பக்தி இயக்கம் பரப்பியது.

2. துறவிகளால் பக்திநெறியைப் பரப்ப ஏற்படுத்தப்பட்ட மடங்கள் பக்தி இயக்கத்தின் கோட்பாடுகளால் முறைப்படுத்தப்பட்டன.

விளக்கம்: பல அற்புதச் செயல்களுக்குப் பின், பல்லவ மன்னன் முதலாம் மகேந்திரவர்மனைச் சமணத்திலிருந்து, சைவத்திற்கு மாற்றினர். பல்வேறு சிவாலயங்களுக்குச் சென்று, பதிகங்கள் பாடி, சைவ சமயத்தையும், தமிழிலக்கியத்தையும் வளர்த்தார். மருள்நீக்கியார் என்பது திருநாவுக்கரசரின் இயற்பெயராகும்.

விளக்கம்: சைவ சமயக் குரவர்கள் நால்வர்.

1. திருநாவுக்கரசர் 
2. திருஞானசம்பந்தர் 
3. சுந்தரர் 
4. மாணிக்கவாசகர்

விளக்கம்: 63 நாயன்மார்களுள், திருநாவுக்கரசர், திருஞானசம்பந்தர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர் ஆகிய நால்வரும்’சமயாச்சாரியார்கள்’ அல்லது ‘சைவ சமயக் குரவர்கள்’ என அழைக்கப்பட்டனர். தேவாரத் தொகுப்பில் முதல் 8 திருமுறைகளை இவர்கள் பாடியுள்ளனர்.

விளக்கம்: நாயன்மார்களின் பாடல்களைத் தொகுத்தவர் ‘நம்பியாண்டார் நம்பி’ என்பவராவார். பிற்காலச் சோழர்கள் காலத்தில் வாழ்ந்த சேக்கிழார் 63 நாயன்மார்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுத்து அருளினார்.

விளக்கம்: பிற்காலச் சோழர்கள் காலத்தில் வாழ்ந்த சேக்கிழார் 63 நாயன்மார்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுத்து அருளினார். இத்தொகுப்பே ‘பெரியபுராணம் அல்லது ‘திருத்தொண்டர்புராணம்’ என்றழைக்கப்படுகிறது. இவர்கள், தம் எளிய வாழ்க்கைமுறையில், தியாக மனப்பான்மையால் மக்களிடம் அன்புநெறி, அருள்நெறியினைப் பரப்பியவர்கள் ஆவர்.

விளக்கம்: பன்னிரு திருமுறைகளுள் முதன் மூன்று திருமுறைகள் (1,2,3 திருமுறைகள்) “திருக்கடைக்காப்பு” என அழைக்கப்படுகின்றன. முதல் 7 திருமுறைகளும் ‘தேவாரம்’ எனப்படுகிறது.

விளக்கம்: திருஞானசம்பந்தர் – 1,2,3 திருமுறைகள்

திருநாவுக்கரசர் – 4,5,6 திருமுறைகள்

சுந்தரர் – 7-ஆம் திருமுறை

மாணிக்க வாசகர் – 8-ஆம் திருமுறை

விளக்கம்: 8-ஆம் திருமுறை ‘திருவாசகம்’ என அழைக்கப்படுகறிது. இது ‘மாணிக்கவாசகர்’ –ஆல் இயற்றப்பட்டது.

விளக்கம்: திருமாளிகைத் தேவர், சேந்தனார் மற்றும் அருளாளர்கள் ஆகியோரின் பாடல்கள் 9-ஆம் திருமுறை எனப்படுகிறது. இது திருவிசைப்பா, திருப்பல்லாண்டு எனவும் அழைக்கப்படும்.

விளக்கம்: 10-ஆம் திருமுறையை ‘திருமூலர்’ இயற்றினார். இது, ‘திருமந்திரம்’ என அழைக்கப்படுகிறது.

விளக்கம்: 12-ஆம் திருமுறையை சேக்கிழார் இயற்றினார். பெரியபுராணம் அல்லது திருத்தொண்டர் புராணம் என அழைககப்படுகிறது.

விளக்கம்: சூலைநோயால் தாக்கப்பட்ட திருநாவுக்கரசர் தம் சகோதரி திலகவதியாரால் சமணத்திலிருந்து, சைவ சமயத்திற்கு மாற்றப்பட்டு சூலைநோய் நீங்கப்பெற்றார். மருள்நீக்கியார் என்பது இவரது இயற்பெயராகும்.

விளக்கம்: சோழநாட்டில் சீர்காழியில் சிவபாத இருதயர் என்பாரின் மகனாகத் திருஞானசம்பந்தர் பிறந்தார். தமது 3-ஆவது வயதில், இறைவி உமாதேவியால் ஞானப்பால் ஊட்டப்பெற்றார். சைவ சமயத்தைப் பரப்ப, இவர் தமிழகத்தின் பல இடங்களுக்குச் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார்.

விளக்கம்: நம்மாழ்வார் பாண்டிய நாட்டிலுள்ள ஆழ்வார் திருநகரி என்ற ஊரில் பிறந்தவர். இவர் நான்கு வேதங்களையும் தமிழில் பாடியதால் ‘தமிழ் செய்த மாறன்’ எனப்படுகிறார்.

விளக்கம்: சம்பந்தர் பதிகத்தால் திருமறைக்காடு (வேதாரண்யம்) சிவாலயத்தின் கதவுகளை திறந்தார். இது திருஞான சம்பந்தர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும்.

விளக்கம்: அப்பூதி அடிகளாரின் மகனைப் பாம்பு தீண்ட, சிவனருளால் திருநாவுக்கரசர் அவ்விஷத்தை நீக்கி அருளினார். மேலும், திருவையாற்றில் சிவபெருமானின் கைலாயக் காட்சியைக் கண்டுகளித்தார்.

விளக்கம்: திருவோத்தூரில் (செய்யாறு) ஆன்பனையைப் பெண்பனையாக்கினார். இது, சம்பந்தர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும்.

விளக்கம்: அப்பர், ‘என் கடன் பணி செய்து கிடப்பதே’ என்ற கருத்தை தெரிவித்ததன் மூலம் சைவ சமயத்தின் வளர்ச்சியை அடுத்த கட்டத்திற்குக் கொண்டு சென்றார். திருப்பூந்துருத்தியில் ஒரு சைவ மடத்தை நிறுவினார்.

விளக்கம்: திருஞானசம்பந்தர் வைகையாற்று நீரினை எதிர்த்தோடும்படி செய்தார். இது சம்பந்தர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும்.

விளக்கம்: கடவுளின் முன் அனைவரும் சமம். மனிதர்களிடையே பிறப்பால் உயர்வு தாழ்வில்லை என்பதை உணர்த்துகிறது.

சமூகத்தில் நிலவிய சாதி வேறுபாடுகள் மூடப்பழக்கவழக்கங்கள் ஒழிக்கப்படுவதற்குப் பக்தி இயக்கம் காரணமாயிற்று.

பக்தி இயக்கங்களுள், வேத இலக்கியங்களை வட்டார மொழியில் மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் அவற்றைப் பாமர மக்களும் அறியும்படி செய்தனர்.

விளக்கம்: மதுரையில் ‘போதிமங்கை’ எனற இடத்திற்கு சென்று, பௌத்தர்களை வாதத்தால் வென்றார் திருஞானசம்பந்தர். இதுவே பௌத்தர்கள் பலரைப் பௌத்தத்திலிருந்து சைவ சமயத்திற்கு மாறக் காரணமாயிற்று. இது சம்பந்தர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும்.

விளக்கம்: திருஞானசம்பந்தரின் பாடல்கள் இசைத்தமிழின் வளர்ச்சிக்கு உதவுகின்றன. இவர் தம் பக்திமார்க்கத்தை கையாண்ட நிகழ்வு ‘ஞானமார்க்கம்  எனப்படுகின்றது.

விளக்கம்: சிவபெருமானே முழுமுதற்கடவுள். அவர் பிறப்பு, இறப்பு இல்லாதவர். உலகத்திலும், உயிர்களிடத்திலும் ஒன்றாகவும், வேறாகவும், உடலாகவும் இருப்பவர். இவை அனைத்தும் சிவபெருமான் பற்றி சம்பந்தரின் பாடல்கள் கூறும் செய்திகளாகும்.

விளக்கம்: உயிர்களின் பிறவிப் பணியைத் தீர்ப்பவர்.

தம்மை வந்தடைபவர்களின் இன்னல்களை நீக்கி, வீடுபேறு தருபவர்.

தாம் இன்புறுவதுபோல், பிற உயிர்களையும் இன்புறச் செய்பவர். தம்மை  (சிவபெருமானை) எந்நேரமும் நினைக்கும் மனப்பாங்கைத் தரக்கூடியவர்

விளக்கம்: ‘மருள்நீக்கியார்’ என்ற இயற்பெயர் கொண்டவர் திருநாவுக்கரசர். இவர் ‘அப்பர்’ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இவர், திருமுனைப்பாடி நாட்டில் திருவாமூரில், புகழனார்-மாதினியார் தம்பதியினருக்கு மகானகப் பிறந்தார்.

விளக்கம்: பக்தன் தெளிவில்லாமல் குறுகிய சிந்தனையுடன் குறிப்பிட்ட ஒரு கடவுளை மட்டுமே வழிபாடு செய்வது அபரபக்தி ஆகும்.

தன் சுயநலத்தையோ, தன்னைச் சார்ந்தோரின் சுயநலத்தையோ மையப்படுத்தி, ஒருவன் பக்தி என்ற பெயரில் மற்றவர்களை வெறுக்கிறான். இது அபர பக்தி ஆகும்.

தான் வழிபடும் தெய்வத்தையும், வழிபாட்டு முறையையும் தவிர பிற தெய்வத்தையும், வழிபாட்டு முறையையும் அபரபக்தியினர் ஏற்பதில்லை.

விளக்கம்: திருஞானசம்பந்தரால், திருநாவுக்கரசர் ‘அப்பர்’ என அழைக்கப்பட்டார். இவர் சமண சமயத்தைத் தழுவிய பிறகு ‘தருமசேனர்’ எனவும் அழைக்கப்பட்டார். இவரது இயற்பெயர் ‘மருள்நீக்கியார்’ ஆகும்.

விளக்கம்: திருவாலவாயுடையார், பட்டினத்தடிகள், காரைக்காலம்மையார், நம்பியாண்டார் நம்பி பாடல்கள் ஆகியவை 11-ஆம் திருமுறை ஆகும். இது ‘தோத்திரப் பாடல்கள்’ எனப்படும்.

விளக்கம்: சை சமயத்தைப் பின்பற்றிச் சிவ வழிபாட்டையும், தமிழ் மொழியையும் வளர்த்த 63 சிவனடியார்கள், ‘நாயன்மார்கள்’ எனப்பட்டனர். இவர்கள் பல்வேறு காலங்களில் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்ந்தவர்கள்.

விளக்கம்: முற்காலத்து ஆழ்வார்கள்:

1. பொய்கையாழ்வார் 
2. பூதத்தாழ்வார் 
3. பேயாழ்வார் 
4. திருமழிசையாழ்வார்

விளக்கம்: மத்துவரால் எழுதப்பட்ட துவைத வேதாந்த நூல்கள் ‘சர்வமூலம்’ என்ற தலைப்பில் தொகுக்கப்பட்டன. ஹரி என்ற கடவுளின் உண்மைத்தன்மையை அறிய முயற்சிப்பது ஒவ்வொருவரின் கடமை என்றார். தன் பக்திக் கோட்பாடுகளை மையமாக வைத்து மத்துவர் 37 நூல்களை எழுதியுள்ளார்.

விளக்கம்: மதுரக்கவியாழ்வார் பாண்டிய நாட்டின் திருக்கோளுர் என்னும் ஊரில் பிறந்தார். இளம் வயதிலேயே கவிபாடும் திறமை பெற்றவராதலால் “மதுரகவி” எனப் புகழப் பெற்றார். யோக நிலையிலிருந்த நம்மாழ்வாரைக் கண்ட மதுரகவி “இவர் எல்லாமறிந்த ஞானி” என்பதை உணர்ந்தார். பின்னர் அவரையே குருவாக ஏற்றுக்கொண்டார்.

விளக்கம்: திருமாலின் மீது மிகுந்த பக்தி கொண்டு மனம் சோர்ந்து, கண் சுழன்று, அழுது, சிரித்து, ஆடிப்பாடி பேய்பிடித்தார் போல இறைவனைத் தொழுது மகிழ்ந்ததால் ‘பேயாழ்வார்’ என்றழைக்கப்படுகிறார். இவருடைய பாசுரங்கள் மூலம், எல்லாவற்றிற்கும், சரியானது எது என்ற தீர்வு துளசிமாலையணிந்த திருமாலிடமே உள்ளது என்றார்

விளக்கம்: மையிலாப்பூரில் இறந்த பெண்ணின் எலும்பை எடுத்து பெண்ணுருவாக்கியவர் திருஞானசம்பந்தர். இது சம்பந்தர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும்.

விளக்கம்: திருநாவுக்கரசரின் பக்தி நெறி ‘தொண்டுநெறி’ எனப்படுகிறது. ஆலயத்திற்கும், மக்களுக்கும், தொண்டு செய்வதன் மூலம் சிவபெருமான் அருளைப் பெறலாம் என்றார்.

விளக்கம்: ‘ஆனாத செல்வத்து அரம்பையர்கள் தற்சூழ 

வானாளும் செல்வமும் மண்ணரசும் யான்வேண்டேன்

தேனார் பூஞ்சோலைத் திருவேங்கடச் சுனையில் 

மீனாயப் பிறக்கும் விதியுடையேன் ஆவேனே’ என்று நாடாளும் மன்னனாக இருப்பதைவிடத் திருவேங்கடச்சுனையில் மீனாக இருத்தலே மேல் என்று திருவேங்கடப் பெருமாள் மீதுள்ள தமது ஈடுபாட்டை குலசேகர ஆழ்வார் வெளிப்படுத்துகிறார்.

விளக்கம்: திருக்கொள்ளம்புதூரில் பதிகம்பாடி ஓடத்தை ஓடச்செய்தார் திருஞானசம்பந்தர். இது சம்பந்தர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களில் ஒன்றாகும்.

விளக்கம்: ‘வடம்’ என்ற சொல்லிற்கு, ஆலமரத்தடி என்று பொருள். கோயிலின் ஆலமரத்தடியில் ஓம் என்ற பிரணவ மந்திரத்துடன் நடைபெறும் பூசையே ‘வடதாளிபூசை’ என்பவார் உ.வே.சா (உ.வே.சாமிநாதர்).

விளக்கம்: திருநாவுக்கரசர் தேவாரத்தில் 4,5,6-ஆம் திருமுறைகளைப் பாடியுள்ளார். இவர் ‘தாண்டகம்’ என்ற இலக்கிய வகையைக் கையாண்டதால், தாண்டகவேந்தர் என்று அழைக்கப்பட்டார். இவர் நாகப்பட்டினம் அருகே ‘திருப்புகலூர்  என்ற இடத்தில் முக்தியடைந்தார்.

விளக்கம்: “விசிஷ்டாத்வைதத் தத்துவத்தை தோற்றுவித்தவர் இராமானுஜர். இந்தியத் தத்துவங்களில் ‘விசிஷ்டாத்வைதம் மட்டுமே தத்துவத்துடன் பக்தியையும் இணைத்துள்ளது. 

விளக்கம்: பெரியாழ்வார் இயற்றிய பாசுரங்கள்:

1. திருப்பல்லாண்டு 
2. பெரியாழ்வார் திருமொழி

விளக்கம்: சிவபெருமானைத் தவிர, வேறு யாருக்கும் தான் தலைவணங்குவதில்லை என்று தம் பாடல்களில் பாடியவர் திருநாவுக்கரசர். சிவபெருமான் தம்முன் இருப்பதால் நரகத்தையும், எமனையும் ஒரு பொருட்டாகவே தாம் கருதுவதில்லை என்று கூறினார். 

விளக்கம்: பெரியாழ்வார், பெருமாளைத் தமது குழந்தையாகக் கருதி பாசுரங்களைப் பாடினார். இப்பாசுரங்களின் அமைப்பைப் பின்பற்றியே பிற்காலப் பிள்ளைத்தமிழ் இலக்கியங்கள் தோன்றின எனத் தமிழ் அறிஞர்கள் கூறுவர்.

விளக்கம்: சுந்தரர், சடையனார்-.இசைஞானியார் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தவர். இளமையிலேயே சிவபக்தியிலும் தமிழ்ப்பற்றிலும் சிறந்து விளங்கினார். இவரது திருமணத்தின்போது, இறைவன் அடிமை ஓலையைக் காட்டி இவரைத் தடுத்தாட் கொண்டார்.

விளக்கம்: திருமங்கையாழ்வார் இயற்றிய நூல்கள்:

1. பெரிய திருமொழி 
2. திருக்குறுந்தாண்டகம் 
3. திருநெடுந்தாண்டகம் 
4. திருவெழுக்கூற்றிருக்கை 
5. சிறிய திருமடல் 
6. பெரிய திருமடல்

விளக்கம்: நாதமுனிகள் இயற்றிய நூல்கள்: 

1. நியாயதத்துவம் 
2. யோக இரகசியம் 

விளக்கம்: ஆச்சாரியார்கள் வடமொழி, தமிழ்மொழி ஆகிய இருமொழிப் புலமை பெற்றிருந்தனர். ஆழ்வார்களின் பாசுரங்களில் பொதிந்துள்ள வைணவத் தத்துவக் கருத்துகளை விளக்கி, வேதத்தோடு ஒப்பீடு செய்து உரை எழுதியுள்ளனர். இவ்விளக்க உரைகளின் விளைவால், வடமொழியும் தமிழ்மொழியும் கலந்த ‘மணிப்பிரவாளநடை’ புதிதாகத் தோன்றியது.

விளக்கம்: நாகப்பட்டினம் அருகே திருக்குண்டையூரில் இவர் நெல்மலை பெற்றார்.

திருப்புகலூரில் செங்கல்லை பொன்னாக்கினார்.

திருமுதுகுன்றத்தில் இறைவன் அளித்த பொன்னை ஆற்றில் போட்டுத் திருவாரூர் கமலாலய குளத்தில் எடுத்துக்கொண்டார்

விளக்கம்: திருவொற்றியூரில் சங்கிலியாரையும், திருவாரூரில் பரவை நாச்சியாரையும் மணந்தார்

திருவையாற்றில் காவிரி நீரின் வெள்ளத்தைத் தடுத்து வழிவிட பதிகம் பாடினார்.

அவிநாசியில் முதலைவாய் பிள்ளையை மீட்டருளினார்

விளக்கம்: கோதை நாச்சியார், பெருமாளுக்குத் தொடுக்கப்பட்ட மலர் மாலைகளைத் தாம்சூடி அழகுப்பார்த்தபின், பெருமாளுக்கு அளித்ததால் ‘சூடிக்கொடுத்த சுடர்கொடி என அழைக்கப்பட்டார்;

விளக்கம்: சிவபெருமானே எல்லா உயிர்களுக்கும் தலைவர். அருளையே செல்வமாக உடையவர் சிவபெருமான். பிற்பில்லாத சிவபெருமான் பிறவிப் பிணியையும் தீர்ப்பவர்.

விளக்கம்: தான், இன்ன தன்மை என்று உயிர்களால் அறியப்படாதவர் சிவபெருமான். ஓராயிரம் பெயர்கள் உடையவர். ஆண், பெண் என எந்த வடிவமும் இல்லாதவர். சிவனடியார் செய்யும் பிழைகளைப் பொறுத்துக் கொள்பவர்.

விளக்கம்: சோழநாட்டில் நாயன்மார்களால் பாடப்பெற்ற 7 சிவதலங்கள் சப்தவிடங்கத் தலங்கள் எனப்படுகின்றன. அவை,

1. ஆரூர் (திருவாரூர்) 
2. திருநள்ளாறு 
3. திருநாகைகாரோகணம் (நாகை) 
4. திருகாறாயில் (திருக்காரவாசல்) 
5. திருகோளிலி (திருக்குவளை) 
6. வாய்மூர் (திருவாய்மூர்) 
7. திருமறைக்காடு (வேதாரண்யம்)

விளக்கம்: ஆரூர் (திருவாரூர்) – வீதி விடங்கர்

திருநள்ளாறு – நகர விடங்கர்

திருநாகைகாரோகணம் (நாகை) – சுந்தர விடங்கர்

திருகாறாயில் (திருக்காரவாசல்) – ஆதி விடங்கர்

விளக்கம்: திருகோளிலி (திருக்குவளை) – அவனிவிடங்கர்

வாய்மூர் (திருவாய்மூர்) – நீல விடங்கர்

திருமறைக்காடு (வேதாரண்யம்) – புவன விடங்கர்

விளக்கம்:

தலம் நடனம்

அரூர் (திருவாரூர்) – அஜபா நடனம்

திருநள்ளாறு – உன்மத்த நடனம்

திருநாகைகாரோகணம் (நாகை) – வீசி நடனம்

விளக்கம்: திருகாறாயில் – கூக்குட நடனம்

திருகோளிலி – பிருங்க நடனம்

வாய்மூர் – கமல நடனம்

திருமறைக்காடு – ஹம்சபாத நடனம்

விளக்கம்: விடங்கர் இறைநடனம்

வீதி விடங்கர் – அஜபா நடனம்

நகர விடங்கர் – உன்மத்த நடனம்

சுந்தர விடங்கர் – வீசி நடனம்

ஆதி விடங்கர் – கூக்குட நடனம்

விளக்கம்: விடங்கர் இறைநடனம்

அவனி விடங்கர் – பிருங்க நடனம்

நீல விடங்கர் – கமல நடனம்

புவன விடங்கர் – ஹம்சபாத நடனம்

சோழ நாட்டில் நாயன்மார்களால் பாடப்பெற்ற 7 சிவத்தலங்கள் சப்தவிடங்கத் தலங்கள் எனப்படுகிறது. அவை,

தலம் விடங்கர் இறைநடனம்

ஆரூர் (திருவாரூர்) – வீதி விடங்கர் – அஜபா நடனம்

திருநள்ளாறு – நகர விடங்கர்             – உன்மத்த நடனம்

திருநாகைகாரோகணம் (நாகை) – சுந்தர விடங்கர் – வீச நடனம்

திருகாறாயில் (திருக்காரவாசல்) – ஆதி விடங்கர் – கூக்குட நடனம்

திருகோளிலி (திருக்குவளை) – அவனி விடங்கர் – பிருங்க நடனம்

வாய்மூர் (திருவாய்மூர்) – நீல விடங்கர் – கமல நடனம்

திருமறைக்காடு (வேதாரண்யம்) – புவன விடங்கர்   – ஹம்சபாத நடனம்

விளக்கம்: திருவாதவூரில் பிறந்து வரகுணப் பாண்டியன் என்ற மன்னனிடம் அமைச்சராக இருந்தவர் மாணிக்கவாசகர். சைவ சமயத்தின் சிறப்பை பரப்ப, தமிழகத்தின் பல பகுதிகளுக்குச் சென்று பதிகம் பாடினார்.

விளக்கம்: நாலாயிரத்திவ்யப்பிரபந்த பாசுரங்களைத் தொகுத்தவர் ‘நாமுனிகள்’ ஆவார். இவர் பக்தி யோகத்தைத் தம் மாணர்க்கர்களுக்குக் கற்பித்தார். வைணவத்தையும் பிரபந்தத்தையும் பரப்பும்படி மாணவர்களிடம் கூறினார்.

விளக்கம்: சிவபெருமானே பஞ்சபூதமாக இருப்பவர். எங்கும் நிறைந்திருப்பவர் என்பதைப் பின்வரும் தமது பதிகத்தின் மூலம் மாணிக்கவாசகர் உணர்த்துகிறார்.

‘வானாகி மண்ணாகி வளியாகி ஒளியாகி

ஊனாகி உயிராகி உண்மையுமாய் இன்மையுமாய்க் 

கோனாகி யான்எனது என்(று) அவர் அவரைக் கூத்தாடு

ஊன்ஆகி நின்றாயை என் சொல்லி வாழ்த்துவனே’ – திருவாசகம் 14

விளக்கம்: பொய்கையாழ்வார், திருமாலின் 10 அவதாரங்களைப் பற்றிய பாசுரங்களை இயற்றினார். இவர் பாடிய பாசுரங்கள் நாலாயிரத்திவ்வியப்பிரபந்தத்தின் ‘முதல் திருவந்தாதி’ எனப்படுகிறது. இத்திருவந்தாதி 100 பாடல்களைக் கொண்டது. இவர் பல வைணவத் திருத்தலங்களில் மங்களாசனம் செய்துள்ளார்.

விளக்கம்: இசைஞானியார், சுந்தரரின் தயார் ஆவார். சிவபெருமான் அருள் பெற்ற பெண்மணியாவார். சுந்தரரை இறைநெறிப்படி வளர்க்கப்பட்டதில் இவருக்கு முக்கிய பங்குண்டு.

விளக்கம்: சிவபெருமான் முன்னைப் பழம்பொருட்கும் முன்னைப் பழம்பொருள். சிவபெருமான், பிறரால் இன்ன தன்மையன் என அறியமுடியாதவர். ஆண், பெண் என்ற வடிவில்லாதவர்.

விளக்கம்: சிவபெருமான், ஆக்கல், காத்தல், அழித்தல், மறைத்தல், அருளல் என்ற தொழில்களைச் செய்பவர். உயிர்களின் பிறப்பை நீக்குபவர் சிவபெருமான். பிறப்பு, இறப்பு இ;ல்லாதவர்.

விளக்கம்: 1. திருநீலகண்டர் தில்லையில் வாழ்ந்தவர். இளமையும், அருந்ததிக்கு நிகரான கற்புமிக்க மனையிருந்தும், இன்பத் துறையில் எளியராய் பரத்தைபால் சென்று வந்தார்.

2. அதைக் கண்ட அவர் மனைவியார், “தீண்டுவீராயின் எம்மைத் திருநீலகண்டமென்றார்.

விளக்கம்: 1. இறைவன் மீது ஆணை கேட்ட (“தீண்டுவீராயின் எம்மைத் திருநீலகண்டமென்றார்” அவரது மனைவி) திருநீலகண்டர், எம்மை என்றதனால் மற்ற பொது மாதர்களையும் என் மனத்தினாலும் தீண்டேன் எனக் கூறி விலகினார்.

2. மாதர் மீது வைத்த காதலை அறவே துறந்து இறைவன் மீது வைத்த பேரன்பினைப் பெரிதாய் மதித்ததால் இவர் போற்றப்பட்டார். இவ்விரதத்தை இனிது பேணிய இவரது இறை அன்பின் திறத்தை, உலகிற்கு அறிவித்து இறைவன் அருள் புரிந்தார். உலக இன்பங்களில் இறையின்பமே ஏற்றமுடையது என்பதை, இவரது வரலாறு நமக்கு விளக்குகிறது.

விளக்கம்: பூதத்தாழ்வார் தமிழை ‘ஞானத்தமிழ்’ என்று புகழ்ந்துப் பாடுகிறார். இவர் பாடிய 100 பாசுரங்கள் நாலாயிரத்திவ்வியப்பிரபந்தத்தில் 2-வது திருவந்தாதியாகப் போற்றப்படுகின்றன.

விளக்கம்: திருவாசகத்தின் 4 பெரும் பகுதிகள்:

1. சிவபுராணம் 
2. கீர்த்தித் திருஅகவல் 
3. திருவண்டப்பகுதி 
4. போற்றித்திரு அகவல்.

விளக்கம்: ஆலய வழிபாட்டில் அனைத்து மக்களையும் பங்கேற்கச் செய்ய, இராமானுஜர் முதன் முதலில் ஆலய நுழைவுப் போராட்டத்தை நடத்தினார். இவர் தென்னிந்திய சமூக மற்றும் சமயச்சீர்த்திருத்தத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். 

விளக்கம்: திருமழிசையாழ்வார் அருளிய நூல்கள்:

1. நான்முகன் திருவந்தாதி 
2. திருச்சந்த விருத்தம் 

விளக்கம்: ‘மானுடப் பிறப்பினுள் மாதா உதிரத்து ஈரமில் கிருமி செறிவினில் பிழைத்தும் எனத் தொடங்கும் பாடலடிகள் கருவியல் அறிவை நமக்கு தெரிவிக்கின்றன. இப்பாடல் மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.

விளக்கம்: மெய்பொருள் நாயனார், சிவனடியார் போன்று மாறுவேடம் பூண்டுவந்த முத்தநாதனை வரவேற்று அவனிடம் உபதேசம் பெறக் காத்திருந்தார். ஆனால் அவர் தன் புத்தகப்பையினை அவிழ்ப்பது போன்று அதிலிருந்த ஆயுதத்தால் இவரைத் தாக்கியபோதும் சிவனடியார்போல் வந்ததன் காரணத்தால், அப்போதும் உடலில் ரத்தத்துடன் சிவமெனக்கூறி அவரைத் தொழுது நின்றதிலிருந்து சிவனடியார்களைச் சிவனாகவே கருதும் இவரது உயர்ந்த பண்பு வெளிப்படுகிறது. இவரை “வெல்லுவமா மிகவல்ல மெய்ப்பொருளுக்கு அடியேன்” என்று திருத்தொண்டர்தொகை கூறுகிறது.

விளக்கம்: அதிபத்தர் என்ற சொல்லிற்கு சிறந்த பக்தர் என்று பொருள். இவர் திருநாகைக்காரோகணம் (நாகப்பட்டினம்) என்ற ஊரில் பிறந்தவர். இளமை முதலலே சிவபெருமானின் மீது ஆழ்ந்த பக்தி கொண்டிருந்தார். தாம் பிடித்த மீன்களில் ஒன்றைத் தினமும் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணம் செய்வதையும் வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். ஒருநாள் ஒரு மீன் மட்டுமே கிடைக்கிறது (சிவபெருமானின் திருவிளையாடல்களில் இதுவும் ஒன்று) அம்மீனையும் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணம் செய்த அதிபத்த நாயனார் சிவபெருமான் அருள் பெற்றதாக சைவ மரபுவழிச் செய்திகள் கூறுகின்றன. வறுமையிலும் பசியிலும் வாடிய பொழுதும்தான் பிடித்த ஒற்றை மீனைக்கூட சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணம் செய்து இறையருள் பெற்றார்.

விளக்கம்: விழாவன்று அதிபத்தர் உற்சவர சிலையை ஒரு கட்டுமரத்தில் எழுந்தருளச் செய்கிறார்கள். கட்டுமரத்தில் உற்சவர் கடலுக்குள் மீன்பிடிக்கச் செல்கிறார். அப்போது மீனவர்கள் வலையில் தங்கமீனை வைத்து கட்டி கடலில் பிடித்தது போன்று கூறுவார்கள். இது அதிபத்த நாயனார் தங்க மீனைப் பிடித்ததாகக் கொள்ளப்படும். அவ்வேளையில் சிவபெருமான் கடற்கரையில் எழுந்தருளும்போது தங்கமீனை அவருக்குப் படைத்துப் பூசை செய்வார்கள். பிறகு, சிவபெருமான் அதிபத்தருக்கு முக்தி தரும் நிகழ்வு நடைபெறும்.

விளக்கம்: ‘திண்ணன்’ என்ற இயற்பெயர் கொண்ட இவர் நாணன், காடன் ஆகியோரோடு வேட்டையாடச் சென்றபோது, சிவலிங்கம் ஒன்றைக் கண்டு, அச்சிவலிங்கத்திற்கு நீரால் அபிஷேகம் செய்தும், மலர்கள், இலைகளைக் கொண்டு அர்ச்சனை செய்து, இறைச்சியை சிவலிங்கத்திற்கு படைத்தும் வந்தார்.

இதனைக் கண்ட அந்தணர் ஒருவர், திண்ணனின் செய்கையை எதிர்த்தார். திண்ணனின் உண்மையான பக்தியை, அந்தணர்க்கு உணர்த்த விரும்பிய சிவபெருமான், சிவலிங்கத்தின் கண்ணிலிருந்து குருதி (இரத்தம்) வரச்செய்தார். அதைக் கண்ட திண்ணன் தன் இரு கண்களையும் பிடுங்கி, சிவலிங்கத்தின் மீது வைத்துப் பொருத்தியதால், கண்ணப்பன் என்று சிவபெருமானால் அழைக்கப்பட்டார்.

விளக்கம்: புனிதவதி என்ற இயற்பெயர் கொண்டவர் காரைக்கால் அம்மையார். காரைக்காலில் பிறந்து பரமதத்தன் என்பவரை மணந்தார். இவர் சிவத்தொண்டில் சிறந்து விளங்கினார். இவர் இசைத்தமிழால் இறைவனை வணங்கினார்.

விளக்கம்: காஞ்சிபுரத்தில் திருவெஃகா என்ற ஊரில் யதோத்தகாரி என்ற திருமால் கோயிலின் பொற்றாமரைக் குளத்தில் தோன்றியதால் ‘பொய்கையாழ்வார்’ எனப்பட்டார்.

விளக்கம்: காரைக்கால் அம்மையார், தன் கணவன் ஒரு நாள் கொடுத்தனுப்பிய மாம்பழத்தைச் சிவனடியார்க்குப் படைத்துவிட்டார். அந்த மாம்பழத்தை கணவன் கேட்க, இறைவனிடம் வேண்டி மாம்பழத்தைப் பெற்றார். இந்நிகழ்வு காரைக்காலில் ‘மாங்கனித் திருவிழா’ –ஆக ஒவ்வோர் ஆண்டும் கொண்டாடப்படுகிறது.

விளக்கம்: திருமழிசையாழ்வார் தொண்டை நாட்டில் ‘திருமழிசை’ என்ற ஊரில் பிறந்தார். திருமாலின் சுதர்சன சக்கரத்தின் அம்சமாகக் கருதப்படுகிறார். இவர் வளர்ப்புப் பெற்றோருக்குப் பிறந்த ‘கணிக்கண்ணன்’ என்பவரை தம் சீடராகக் கொண்டார்.

விளக்கம்: மாணிக்கவாசகர் வைகை நதியை வெள்ளப் பெருக்கெடுக்கச் செய்தார். மேலும் பிட்டுக்கு மண் சுமந்து பிரம்படிபட்டார்.  இவை மாணிக்கவாசகரின் அருஞ்செயல்களில் சிலவாகும்.

விளக்கம்: சந்தனாச்சாரியார் என்ற அழைக்கப்படுகிறவர்கள் மொத்தம் 4 பேர். 

1. மெய்கண்டார் 
2. அருணந்தி சிவாச்சாரியார் 
3. மறைஞானசம்பந்தர் 
4. உமாபதிசிவம்.

விளக்கம்: ஆழ்வார்களின் சமய, சமூகப் பணியே பிற்காலத்தில், இராமானுஜர் வழியாகப் பக்தி இயக்கம் வடஇந்தியாவில் பரவ வழிவகுத்தது எனலாம். அந்த அடிப்படையில், ஆன்மிகம் மற்றும் சமூக அரும்பணிகள் தமிழகத்தில் தோன்றி, அதன் பிறகே வட இந்தியாவிற்குச் சென்று பக்தி இயக்கமாக உச்சநிலையடைந்தன. ஆழ்வார்கள் உருவ வழிபாட்டில் மிகுந்த நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். இது பாமர மக்களை நல்வழிப்படுத்த உதவியது.

விளக்கம்: அகச்சந்தானத்தார் கயிலைமலையில் வாழ்வோராவர். இவர்கள் ஸ்ரீகண்ட பரமசிவனிடம் சிவஞான உபதேசம் பெற்றவர்கள். நந்திதேவர்;, சனற்குமாரர், சத்தியஞான தரிசனங்கள், பரஞ்சோதியார் ஆகியோர் அகச்சந்தான பிரிவைச் சார்ந்தவர்கள்.

விளக்கம்: பரஞ்சோதி முனிவரிடம் மெய்கண்ட தேவரும், மெய்கண்ட தேவரிடம் அருணந்தி சிவமும், அருணந்தி சிவத்திடம் மறைஞான சம்பந்தரும் ஆன்மீக அறிவு பெற்றனர்.

விளக்கம்: மெய்கண்ட தேவர் – சிவஞானபோதம்

அருணந்தி சிவாச்சாரியார் – சிவஞான சித்தியார் மற்றும் இருபா இருஃபது.

உமாபதிசிவம் – சிவப்பிரகாசம் முதலிய ‘சித்தாந்த அஷ்டகம்’ என்ற எட்டு நூல்களையும் எழுதினார்.

விளக்கம்: பக்தி நெறியை வளர்;க்க, நாயன்மார்கள் பெருந்துணை புரிந்தனர்.

திருநாவுக்கரசர் போன்ற நாயன்மார்கள் சமயப்பணிக்கே தம்மை அர்பணித்;துடன் சமூகப் பணியும் செய்தனர்.

ஆலயங்களின் தூய்மையிலும், சமயச் சடங்குகளுடன் குடமுழுக்கு நடத்துவதிலும் நாயன்மார்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

விளக்கம்: 1. ஆண், பெண் சமத்துவத்தைச் சைவ சமயத்தில், நிலவச்செய்வதன் மூலம் சமூகத்தில் சமத்துவம் நிலவ நாயன்மார்கள் வழிகாட்டினர்.

2. சைவ சமய நெறிமுறைகளையும் அவற்றைப் பின்பற்ற வேண்டிய வழிமுறைகளையும் நாயன்மார்கள் தமிழகமெங்கும் பரப்பினர்.

விளக்கம்: தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார் இயற்றிய பாசுரங்கள்:

1. திருமாலை 
2. திருப்பள்ளியெழுச்சி

“திருமலை அறியாதார் திருமலை அறியாதாரே” என்ற முதுமொழி இப்பிரபந்தத்தின் பெருமைக்குச் சான்றாகும்.

விளக்கம்: நாயன்மார்கள் பல்வேறு சாதிப் பிரிகளைச் சார்ந்தவர்கள். ஆனால் சாதி வேறுபாடின்றி இறைவனை வழிபட்டனர். இதனால் கடவுளின் முன் அனைவரும் சமம் என்ற சமூகக் கோட்பாடு வலுப்பெற இவர்கள் கராரணமாயினர்.

நாயன்மார்களின் சமூக நல்வாழ்வுப் பணிகள், ஆலயப் பணிகள் ஆகியவை மக்கள் மனத்தில் ஆன்மிக மற்றும் சமூகச் சேவை உணர்வை வளர்த்தது.

பக்தி இயக்கத்தில் புதிய கோட்பாடுகளான ஞான மார்க்கக்கோட்பாடு, தொண்டு மார்க்கக்கோட்பாடு, நட்பு மார்க்கக்கோட்பாடு போன்றவை தோன்ற இவர்கள் காரணமாயினர்.

விளக்கம்: தமிழகத்தின் பண்பாட்டைப் பாதுகாக்க நாயன்மார்கள் பல்வேறு விழாக்களைக் கொண்டாடினர்

அயல்நாடுகளில் சைவ மரபு பரவ, மன்னர்கள் உதவினர்

பிற்காலச் சோழர்கள் சைவ சமயத்தை இலங்கை உட்பட பல நாடுகளில் பரப்பினர். இதனால் தமிழர் பண்பாடும், சைவ மரபும் அயல்நாடுகளில் பரவியதன் மூலம் உலக ஆன்மீக நெறிக்கும் எடுத்துகாட்டாகத் திகழ்ந்தனர்.

விளக்கம்: திராவிட வேதமென போற்றப்பட்ட நாலாயிரத்திவ்வியப்பிரபந்தத்தை அருளியதால் ஆழ்வார்கள் ‘திராவிடச்சாரியார்கள்’ என்று அழைக்கப்பட்டனர். வைணவ மரபுப்படி சிந்தையின் அடிப்படையில் திருமாலைப் பற்றிய ஆழ்ந்த தேடல்கள் கொண்டவர்கள்.

விளக்கம்: ஆழ்வார்கள் 12 பேர். இறைவனின் அருள் வெள்ளத்தில் ஆழ்ந்து கிடப்பவர்கள். இறைவனின் அன்பிலும் இன்பத்திலும் மூழ்கி இருப்பவர்கள் ஆழ்வார் எனப்பட்டனர். திருமாலின் புகழையும், தத்துவத்தையும் வாழ்வியலோடு பொருத்தி, நாடு முழுவதும் பரப்பியவர்கள்.

விளக்கம்: ஆழ்வார்கள் அவதரித்த கால அடிப்படையில், 3 நிலைகளில் பிரிக்கப்படுகின்றனர்.

1. முற்காலத்தவர்கள் 
2. இடைக்காலத்தவர்கள் 
3. பிற்காலத்தவர்கள்.

விளக்கம்: சம்பந்தர் பதிகத்தால், திருமறைக்காடு (வேதாரண்யம்) சிவாலயத்தின் கதவுகள் திறக்கப்பட்டது.

இதேபோல், திருநாவுக்கரசரும் திருமறைக்காட்டில் அடைக்கப்பட்டிருந்த சிவாலயக் கதவினைப் பதிகம்பாடி திறந்தார்.

விளக்கம்: இடைக்கால ஆழ்வார்கள்:

1. நம்மாழ்வார் 
2. மதுரகவியாழ்வார் 
3. குலசேராழ்வார் 
4. பெரியாழ்வார் 
5. ஆண்டாள்

விளக்கம்: பிற்கால ஆழ்வார்கள்:

1. தொண்டரடிப் பொடியாழ்வார் 
2. திருப்பாணாழ்வார் 
3. திருமழிசையாழ்வார்.

விளக்கம்: ‘மங்களாசனம்’ என்பது வைணவத் திருத்தலங்களில் பக்திப்பாடல்களை இயற்றி அங்கேயே இறைவன் முன் அரங்கேற்றுவதாகும். தமிழகத்தில் மங்களாசனம் செய்தவர்களில் பொய்கையாழ்வாரே முதன்மையானவராகக் கருதப்படுகிறார்.

விளக்கம்: அற்புத் திருவந்தாதி, திருவாலங்காட்டு மூத்தப்பதிகம், திருவிரட்டை மணிமாலை போன்றவை காரைக்காலம்மையாரின் படைப்புகளாகும்.

விளக்கம்: திருமாலின் கையிலுள்ள ‘பஞ்சசன்யம்’ என்ற திருச்சங்கின் அவதாரமாக அவதரித்தவர் பொய்கையாழ்வார். ஆழ்ந்த இறைநிலையைப் போதித்ததால் பொய்கையாழ்வார் எனப்பட்டார்.

விளக்கம்: மாணிக்கவாசகர் தில்லையில் பௌத்தர்களை வாதத்தில் வென்றார். ஊமையைப் பேசுமாறு செய்தார். மேலும் நரிகளை பரி (குதிரை) களாக்கினார். இவை அனைத்தும் மாணிக்கவாசகரின் அருஞ்செயல்களாகும். 

விளக்கம்: பொய்கையாழ்வார் தம் இயல்புகளையும், பக்தியையும் முதல் திருவந்தாதியில் கூறுகிறார். தான் பிறர்ப்பொருளை விரும்பமாட்டேன்., குணத்தால் தீயவருடனும், கீழ்க்குணமுடையவருடனும் சேரமாட்டேன், தான் யாருக்கும் எந்தத் தீங்கும் இழைக்க மாட்டேன். திருமாலைத் தவிர வேறெந்த இறைவனையும் வழிபட மாட்டேன் என்று கூறுகிறார். உயர்ந்த வைணவ சமயத்தின் தத்துவக் கருவூலங்களாகப் பொய்கையாழ்வாரின் பாடல்கள் திகழ்கின்றன. 12 ஆழ்வார்களில் இவரே முதன்மையானவராகக் கருதப்படுகிறார்.

விளக்கம்: மாமல்லபுரத்தில் குருக்கத்தி மலரில் தோன்றியவர் பூதத்தாழ்வார் ஆவார். இவர் அங்குள்ள ஸ்தல சயனப் பெருமாளைப் புகழ்ந்து பாடிய பிறகு காஞ்சிபுரம் சென்று அங்குள்ள திருமாலின் புகழைப் பாடினார்.

விளக்கம்: மாணிக்கவாசகர் எழுதிய ஒப்பற்ற, சைவ நூல் திருவாசகம். இந்நூல் 8-ஆம் திருமுறையாகும். இந்நூலில் 51 திருப்பதிகங்களும், 656 பாடல்களும் உள்ளன.

விளக்கம்: திருமால் மீதான பக்தியும், தமிழ் மீதான பக்தியும் பூதத்தாழ்வாரின் இரு கண்களாகத் திகழ்ந்தன. இவர் திருமாலின் கையிலுள்ள ‘கௌமோதகி’ என்ற கதையின் (ஆயுதம்) அம்சமாகக் கருதப்படுகிறார்.

விளக்கம்: அன்பு, சிந்தனை இவற்றால் இவர் ஞானத்தைப் பெற்ற நிலையைப் பின்வரும் பாடலால் அறியலாம்.

“அன்பே தகளியா ஆர்வமே நெய்யாக

இன்புருகுஞ் சிந்தை இடுதிரியா – நன்புருகி 

ஞானச் சுடர்விளக்கு ஏற்றினேன் நாராணற்கு

ஞானத் தமிழ் புரிந்த நான்” (நாலாயிரத்திவ்யப்பிரபந்தம் – 2182).

இதன் பொருள்: அறிவைப் பெருக்கும் தமிழை விரும்பிய நான் அன்பையே அகலாக எண்ணெய், திரி முதலியவற்றைத் தாங்கும் கருவியாக அமைத்து அறிவாகிய சுடர்விளக்கை ஏற்றினேன். ஆசையை நெய்யாக்கிக் கொண்டேன். எம்பெருமானை எண்ணி இன்பத்தால் உருகுகின்றன உள்ளத்தையே எண்ணெயில் இட்ட திரியாக்கிக் கொண்டேன். நன்றாக மனமுருகி ஞான ஒளியாகிய விளக்கைத் திருமாலுக்கு ஏற்றினேன். 

விளக்கம்: பேயாழ்வார் சென்னையிலுள்ள மயிலாப்பூரில் பிறந்தவர். திருமாலின் 5 ஆயுதங்களில் ஒன்றான ‘நாந்தகம்’ என்ற வாளின் அம்சமாகப் பிறந்தவர். இவர் பாடிய பாசுரங்கள் ‘மூன்றாம் திருவந்தாதி ஆகும்.

விளக்கம்: திருத்தூங்கானை மாடத்தில் தமது தோளில் ரிஷப, சூல முத்திரைகளைப் பொறித்தவர் அப்பர் என்கிற திருநாவுக்கரசர் ஆவார்.

விளக்கம்: காரைக்கால் அம்மையாரைப் போல, மங்கையர்க்கரசியாரும் ஒரு பெண் நாயன்மார் ஆவார். திருஞானசம்பந்தரை திருமறைக்காட்டிலிருந்து பாண்டிய அரசவைக்கு அழைத்ததில் இவரே முக்கிய பங்கு வகித்தார். திருஞானசம்பந்தர், பாண்டிய மன்னான தம் கணவன் மாறவர்மன் அரிகேசரியைச் சமணத்திலிருந்து சைவத்திற்கு மாற்ற இவரே காரணமாவார்.

விளக்கம்: ஆன்மிகம் தொடர்பாக ஆழ்ந்த அறிவு ஜெயதீர்த்தரிடம் இருந்தது. ‘வதவாலி’ என்ற நூலை எழுதிய இவர் மத்துவரின் 18 நூல்களுக்கும் விளக்கவுரை எழுதியுள்ளார். ஜெயதீர்த்தரின் ‘நியாயசுதா’ என்ற நூலிற்கு புவனகிரியில் பிறந்த இராகவேந்திரர் விளக்கவுரை எழுதினார்.

விளக்கம்: திருப்பாணழ்வார் திருச்சியை அடுத்துள்ள உறையூரில் பிறந்தவர். இவர் இயற்றியது ‘அமலனாதிபிரான் பாசுரங்கள்’ ஆகும். இப்பாசுரங்கள் திருவரங்கத்து அரங்கனின் அழகை விவரிக்கிறது.

விளக்கம்: புல்லாகிப் பூடாய்.என்ற பாடல் வரிகள் பல்வகை உயிரிகளின் பரிணாம வளர்ச்சியை விரிவாகக் கூறுகின்றன. இப்பாடல் மாணிக்கவாசகரின் திருவாசகத்தில் இடம்பெற்றுள்ளது.

விளக்கம்: திருமங்கையாழ்வார் சோழ நாட்டில் திருவாலி திருநகரில் பிறந்தவர். சோழ, மன்னனிடம் படைத்தளபதியாக இருந்து பல போர்களில் வெற்றி பெற்று ‘பரகாலன்’ (எதிரிகளுக்கு எமன்) என்ற சிறப்புப் பெயர் பெற்றவர். இவரைச் சிறப்பிக்க விரும்பிய மன்னன் திருமங்கை நாட்டிற்கே மன்னராக்கி ‘திருமங்கை மன்னன்’ என்னும் பெயரைச் சூட்டினார்.

விளக்கம்: நம்மாழ்வார் இயற்றிய பாடல்கள்:

1. திருவாசிரியம் 
2. பெரிய திருவந்தாதி 
3. திருவாய்மொழி. 

இந்நூல்கள் ரிக், யஜுர், சாம, அதர்வண வேதங்களுக்கு இணையானவை என்று கருதப்படுகிறது.

விளக்கம்: திருநாவுக்கரசர் சைவ சமய வளர்ச்சிக்கும் தமிழ் வளர்ச்சிக்கும், உதவும் வகையில் பதிகங்களைப் பாடியுள்ளார். பதிகங்களில், பத்து வகைப் பண்புகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளார்.

விளக்கம்: தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார் கும்பகோணத்திற்கு அருகிலுள்ள திருமண்டங்குடி என்னும் ஊரில் பிறந்தார். ‘விப்ரநாராயணன்’ என்பது இவருடைய இயற்பெயராகும். திருவரங்கம் சென்று நந்தவனம் அமைத்து அரங்கநாதப் பெருமாளுக்குத் தொண்டு புரிந்து வந்தார். இதனால் ‘தொண்டரடிப்பொடி’ என்று பெயர் பெற்றார். திருமாலைப் பாசுரத்தில் பல நீதிக் கருத்துக்களைக் கூறுகிறார்.

விளக்கம்: திருநாவுக்கரசர், இறைவனின் திருவடியே தமது நிழல் என்கிறார். அதன் அடிப்படையில் இவர் பாடிய பாடல்,

“மாசில் வீணையும் மாலை மதியமும்

வீசு தென்றலும் வீங்கிள வேனிலும்

மூசு வண்டறைபொய்கையும் போன்றதே

ஈசன் எந்தை இணையடி நீழலே” 

சுண்ணாம்பு நீற்றறையிலிருந்து வெளியேறிய பின் பாடிய இப்பாடலிருந்து இவர் சிவபெருமானின் மீது கொண்டிருந்த பற்றை அறியமுடிகிறது

விளக்கம்: இறைவனைப் பாடாமல் தம் குருவாகிய நம்மாழ்வாரையே இறைவானகக் கொண்டு ‘கண்ணிநுண் சிறுதாம்பு’ என்ற பாசுரத்தை மதுரகவியாழ்வார் பாடியுள்ளார்.

விளக்கம்: குலசேகர ஆழ்வார் சேரநாட்டில் ‘திருவஞ்சைக்களம்’ என்னும் இடத்தில் அரச குலத்தில் பிறந்தவர். அரச பதவியைவிடப் பக்தியும் இறைத் தொண்டுமே சிறந்தன என்னும் நோக்கில் வைணவ அடியார் ஆனார்.

விளக்கம்: நம்மாழ்வார் – நம் ஆழ்வார், ஒரு நாட்டிற்கோ, ஒரு சமயத்திற்கோ, ஓர் இனத்திற்கோ மட்டும் உரியவர் அல்லர். அவர் எல்லா நாட்டிற்கும், எல்லா சமயத்தார்க்கும், எல்லா இனத்தார்க்கும் உரியவர். எல்லாரும் ‘நம்மாழ்வார்’ எனப் போற்றும் ஒரு பெரியாரை அளித்த தமிழ்நாட்டை மனத்தால் நினைக்கிறேன், வாயால் வாழ்த்துகிறேன். கையால் தொழுகிறேன் – திரு.வி.க

விளக்கம்: பாழடைந்து காணப்பட்ட சிவாலயங்களையும், அவற்றின் சுற்றுப்புறத்தையும் தூய்மைப்படுத்த ‘உழவாரப்படை’ என்ற குழுவை அக்காலத்திலேயே ஏற்படுத்தியவர் திருநாவுக்கரசர். இதன் மூலம் திருநாவுக்கரசர் பக்தி நெறிக்குத் ‘தொண்டு வடிவம்’ கொடுத்தார்.

விளக்கம்: “அடியாரும் வானவரும் அரம்பையரும் கிடந்தியங்கும் படியாயக் கிடந்துண்பவளவாய்க் காண்பேனே” எனக் குலசேகர ஆழ்வார் பாடியதால் இன்றும் திருமால் கோயில்களில் உள்ள கருவறையின் படி, “குலசேகரப்படி” எனக் கூறப்படுகிறது. இவர் இயற்றிய பாசுரங்கள் ‘பெருமாள் திருமொழி’ ஆகும்.

விளக்கம்: பூதத்தாழ்வார் – கதை (ஆயுதம்)

பொய்கையாழ்வார் – சங்கு

பேயாழ்வார் – வாள்

திருமழிசையாழ்வார் – சக்கரம் 

விளக்கம்: பஞ்சசன்யம் – சங்கு

கௌமோதகி – கதை (ஆயுதம்)

நாந்தகம் – வாள்

விளக்கம்: முதல் திருவந்தாதி – பொய்கை ஆழ்வார்

இரண்டாம் திருவந்தாதி – பூதத்தாழ்வார்

மூன்றாம் திருவந்தாதி – பேயாழ்வார் 

விளக்கம்: பெரியாழ்வார் திருவில்லிபுத்தூரில் பிறந்தவர். இவருக்கு ‘விஷ்ணுசித்தர்’, ‘பட்டர்பிரான் ஆகிய பெயர்களுமுண்டு. இவர் பெருமாளைத் தமது குழந்தையாகக் கருதிப் பாசுரங்களைப் பாடினார்.

விளக்கம்: சமூகத்திலுள்ள, மூடநம்பிக்கைகள் அகல பக்தி இயக்கம் அடித்தளமிட்டது. பக்தி இயக்கச் சிந்தனைகளே பிற்காலத்தில் சமூக சமய சீர்திருத்த இயக்கங்கள் உருவாக வழிவகுத்தன.

விளக்கம்: திருநாவுக்கரசர் எழுதிய “நாமார்க்கும் குடியல்லோம்” என்ற பாடலை பிற்காலத்தில் மகாகவி பாரதியார் ‘அச்சமில்லை அச்சமில்லை’ என்ற பாடல் எழுதக் காரணமாக அமைந்தது.

விளக்கம்: பெரியாழ்வார் தமது நந்தவனத்தில் துளசிச் செடியின் அருகில் கண்டெத்து வளர்த்த பெண் குழந்தையே ‘ஆண்டாள்’ என்பர். இவருக்குப் பெரியாழ்வார் சூட்டிய பெயர் “கோதை நாச்சியார்.

விளக்கம்: சுந்தரர், தம்மைச் சிவபெருமானின் அடிமை என்று கூறுகிறார். அவருடைய இக்கருத்தைப் பின்வரும் பாடல் குறிப்பிடுகிறது. 

“பித்தாபிறை சூடிபெருமானே அருளாளா

எத்தான்மற வாதேநினைக் கின்றேன் மனத்துன்னை

வைத்தாய் பெண்ணைத் தென்பால் வெண்ணெய் நல்லூர் அருள்துறையுள்

அத்தாவுனக் காளாய்இனி அல்லேன் எனலாமே” 

விளக்கம்: திருமால்மீது கொண்ட அன்பையும் காதலையும் ஆண்டாளின் படைப்புகளில் காணமுடிகிறது. இவர் இயற்றிய பாசுரங்கள்: 

1. திருப்பாவை 
2. நாச்சியார் திருமொழி