12th Tamil Unit 3 Questions – New Book

விளக்கம்: அறத்துப்பால்: 

1. பாயிரவியல் 
2. இல்லறவியல் 
3. துறவறவியல் 
4. ஊழியல்

பொருட்பால்: 

1. அரசியல் 
2. அமைச்சியல் 
3. ஒழிபியல் 

இன்பத்துப்பால்: 

1. களவியல்
2. கற்பியல் 

விளக்கம்: கம்பராமாயணம் ஆறு காண்டங்களைக் கொண்டது. அவை,

1. பால காண்டம் 
2. அயோத்தியா காண்டம் 
3. ஆரண்யா காண்டம் 
4. கிட்கிந்தா காண்டம் 
5. சுந்தர காண்டம் 
6. யுத்த காண்டம் 

விளக்கம்: பெற்றெடுத்த தமிழ்த்தாயைப் பின்னால் தள்ளி

பிறமொழிக்கு சிறப்பளித்த பிழையை நீக்க

ஊற்றெடுத்தே அன்புரையால் உலுங்க வைத்தில்

உலகத்தில் தமிழ்மொழிக்கு நிகரும் உண்டே? – நாமக்கல் கவிஞர் 

விளக்கம்: உரிமைத்தாகம் என்னும் இச்சிறுகதை ‘பூமணி சிறுகதைகள்’ என்னும் தொகுப்பில் உள்ளது. பூமணி கரிசல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். பூ.மாணிக்கவாசகர் என்ற தனது பெயரைச் சுருக்கி பூமணி என்ற பெயரில் எழுதி வருகிறார். தமிழ்நாடு அரசின் கூட்டுறவுத் துறையில் துணைப்பதிவாளராகப் பணியாற்றியவர்.

விளக்கம்: குடும்பம் எனும் சிறிய அமைப்பிலிருந்தே மனித சமூகம் எனும் பரந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது. குடும்பம் தொடங்கிக் குலம், கூட்டம், பெருங்குழு, சமூகம் என்ற அமைப்புவரை விரிவு பெறுகிறது.

விளக்கம்: பரிதிமாற்கலைஞர் தந்தையாரிடம் வடமொழியையும் மகாவித்துவான் சபாபதியாரிடம் தமிழும் பயின்றார். இவர் எப்.ஏ.(F.A – First Examination in Arts) தேர்வில் முதல் மாணவராகத் தேர்ச்சி பெற்று பாஸ்கர சேதுபதி மன்னரிடம் உதவித்தொகை பெற்றார்.

விளக்கம்: 1. குடும்பு எனும் சொல்லுடன் அம் விகுதி சேர்த்துப் பொருண்மை விரிவாக்கமாக குடும்பம் எனும் சொல் அமைந்தது

2. குடும்பு என்ற சொல் கூடிவாழுதல் என்று பொருள்படுகின்றது.

விளக்கம்: பக்தவத்சல பாரதி தமிழ்ச்சமூகம், பண்பாடு சார்ந்த மானிடவியல் ஆய்வுகளை முன்னெடுத்து வருகிறார். பழங்குடிகள், நாடோடிகள் உள்ளிட்ட விளிம்புநிலைச் சமூகங்கள் பற்றிய ஆய்வில் இவருடைய பங்களிப்பு முக்கியமானது.

விளக்கம்: திராவிட சாஸ்திரி என்று சி.வை.தாமோதரனாரால் போற்றப்பட்டவர் பரிதிமாற் கலைஞர் ஆவார். இவரின் காலம் 1870-1903 ஆகும்.

விளக்கம்: இயல்பினான் – அறத்தின் இயல்போடு வாழ்பவன் என்று பொருள். அறத்தின் இயல்போடு இல்வாழ்க்கை வாழ்பவர், முயற்சிச் சிறப்புடையோரை விடமேம்பட்டவர் ஆவார்.

விளக்கம்: குவால் – அனைத்து. 

குவால் அறம் – அறங்கள் அனைத்தும். அறங்கள் அனைத்தையும் நிலைபெறச் செய்வதற்கு ஏற்ற உரிய காலம்போல் இராமனும் சுக்ரீவனும் ஒருங்கிணைந்தார்கள் என்பது மேற்காணும் வரியின் பொருளாகும்.

விளக்கம்: 1. வள்ளுவன் தன்னை உலகினுக்கே தந்து 

வான்புகழ் கொண்ட தமிழ்நாடு – பாரதியார்

2.வள்ளுவனைப் பெற்றதால்

பெற்றதே புகழ் வையகமே – பாரதிதாசன்

விளக்கம்: பூமணி கரிசல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். பூ.மாணிக்கவாசகர் என்ற தனது பெயரைச் சுருக்கி பூமணி என்ற பெயரில் எழுதி வருகிறார். தமிழ்நாடு அரசின் கூட்டுறவுத் துறையில் துணைப்பதிவாளராகப் பணியாற்றியவர்.

விளக்கம்: கற்றுணர்ந்தே அதன்இனிமை காண்பாய் என்று

கம்பனொடு வள்ளுவனைச் சுட்டிக் காட்டித் 

தெற்றெனநம் அகக் கண்ணைத் திறந்து விட்ட

தெய்வக் கவி பாரதி ஓர்ஆசான் திண்ணம் – நாமக்கல் கவிஞர்.

விளக்கம்: ஓர் ஆனந்தம் 

சற்று மனச்சோர்வு

சிறிது அற்பத்தனம் 

நொடிப்பொழுதேயான விழிப்புணர்வு

எதிர்பாராத விருந்தாளிகளாக 

அவ்வப்போது வந்து செல்லும் – ஜலாலுத்தீன் ரூமி

விளக்கம்: சங்க இலக்கியத்தில் ‘குடம்பை’,‘குடும்பு’, ‘கடும்பு’ ஆகிய சொற்கள் குடும்ப அமைப்போடு தொடர்புடையவை. ‘குடும்பை’ என்ற சொல், இருபது இடங்களில் பயின்று வருகிறது. ‘குடும்பு’ எனும் சொல் கூடி வாழ்தல் என்று பொருள்படுகிறது.

விளக்கம்: திராவிட சாஸ்திரி என்று சி.வை.தாமோதரனாரால் போற்றப்பட்டவர் பரிதிமாற் கலைஞர் ஆவார். இவரின் காலம் 1870-1903 ஆகும்.

விளக்கம்: உற்றார் – நண்பர். இதன் எதிர்ச்சொல் பகைவர் என்பதாகும். மேற்காணும் வரிகள் இராமன் சுக்ரீவனிடம் கூறிய வரிகள் ஆகும். தீயவராக இருந்தாலும் உனக்கு நண்பர்கள் ஆயின் எனக்கும் நண்பர்கள் என்று இராமர் சுக்ரீவனிடம் கூறினார். 

விளக்கம்: அன்பும் அறனும் உடைத்தாயின் இல்வாழ்க்கை

பண்பும் பயனும் அது – நிரல்நிறை அணி.

அன்பும் அறமும் உடையதாக இல்வாழ்க்கை விளங்குமானால், அதுவே வாழ்க்கையின் பண்பும் பயனும் ஆகும். இங்கு முதல் வரிசையில் உள்ள அன்பு, அறம் என்னும் சொல்(நிரையில்) உள்ள சொல் அதன் நிரலில் உள்ள சொல்லோடு(பண்பு, பயன்) சேர்த்து பொருள் கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு நிரையில் உள்ள சொல்லோடு நிரலில் உள்ள சொல்லை சேர்த்து பொருள் கொள்வது நிரல் நிரை அணி எனப்படும்.

விளக்கம்: 1. அது என்னும் வேற்றுமை உருபு அஃறிணைக்கு உரியது. வரும் சொல் உயர்திணையாயின் அது என்னும் உருபினைப் பயன்படுத்துதல் கூடாது. 

எனது வீடு, அரசரது மாளிகை – சரி 

எனது மனைவி, அரசரது மகன் – தவறு

2. அருகில் என்பதற்கு எதிர்ச்சொல் அருகாமை என்பதாகும்.

விளக்கம்: பக்தவத்சல பாரதி தமிழ்ச்சமூகம், பண்பாடு சார்ந்த மானிடவியல் ஆய்வுகளை முன்னெடுத்து வருகிறார். பழங்குடிகள், நாடோடிகள் உள்ளிட்ட விளிம்புநிலைச் சமூகங்கள் பற்றிய ஆய்வில் இவருடைய பங்களிப்பு முக்கியமானது.

விளக்கம்: ஏழினோடு ஏழாய் – ஏழேழாகிய 14 என்று பொருள். 

விளக்கம்: பூமணி கரிசல் எழுத்தாளர்களில் ஒருவர். பூ.மாணிக்கவாசகர் என்ற தனது பெயரைச் சுருக்கி பூமணி என்ற பெயரில் எழுதி வருகிறார். தமிழ்நாடு அரசின் கூட்டுறவுத் துறையில் துணைப்பதிவாளராகப் பணியாற்றியவர்.

விளக்கம்: குடும்ப அமைப்பு ஏற்படுவதற்கு அடிப்படை திருமணமே. குடும்பம், திருமணம் இரண்டும் ஒன்றையொன்று சார்ந்தே செயல்படுகின்றன. நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களைப் போல் இன்று நாம் வழங்கும் ‘திருமணம்’, ‘குடும்பம்’ ஆகிய இரண்டு சொற்களும் தொல்காப்பியத்திலும் சங்க இலக்கியத்திலும் இடம்பெறவில்லை. குடும்பம் எனும் சொல் முதன்முதலில் திருக்குறளின்தான் (1029) பயின்று வருகிறது.

விளக்கம்: 1. சுடுதண்ணீர் என்று எழுதுவதும் பிழையே. தண்ணீர் – குளிர்ந்த நீர். சூடும் குளிருமாக நீர் எப்படி இருக்கமுடியும்?

2. நடுசென்டரில் நின்றான் என்று எழுதுவது பிழையே. நடு என்பது தமிழ். சென்டர் என்பது ஆங்கிலம். இரண்டிற்கும் ஒரே பொருள். நடுவில் நின்றான் என்று எழுதினாலே போதும்.
3. வினைத்தொகையில் சொல்லுக்கிடையில் வல்லினம் மிகாது.
4. திருவளர்செல்வன், திருநிறைசெல்வன் என்று எழுதுவதே சரி

விளக்கம்: வையகம் – மண்ணுலகம் வானகம் – விண்ணுலகம். தான் ஓர் உதவியும் செய்யாதிருந்தும் தனக்கு உதவி செய்த ஒருவருக்கு மண்ணுலகத்தையும் விண்ணுலகையும் கைமாறாகக் கொடுத்தாலும் ஈடாகாது என்பது மேற்காணும் திருக்குறளின் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: ஓர் ஆனந்தம் 

சற்று மனச்சோர்வு

சிறிது அற்பத்தனம் 

நொடிப்பொழுதேயான விழப்புணர்வு

எதிர்பாராத விருந்தாளிகளாக 

அவ்வப்போது வந்து செல்லும் – ஜலாலுத்தீன் ரூமி

விளக்கம்: பூமணி அஞ்ஞாடி என்னும் புதினத்திற்காக 2014-ல் சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்றார். இவரின் முழுப்பெயர் பூ.மாணிக்கவாசகர் என்பதாகும்.

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமி கவிதைகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலவற்றை ஆங்கிலத்தில் மொழியாக்கம் செய்தவர் கோல்மன் பார்க்ஸ் ஆவார். 

விளக்கம்: குடும்பம் எனும் சிறிய அமைப்பிலிருந்தே மனித சமூகம் எனும் பரந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது. குடும்பம் தொடங்கிக் குலம், கூட்டம், பெருங்குழு, சமூகம் என்ற அமைப்புவரை விரிவு பெறுகிறது. ஆதலின், குடும்பமே மனித சமூகத்தின் அடிப்படை அலகாக உள்ளது. குடும்ப அமைப்பு ஏற்படுவதற்கு அடிப்படை திருமணமே. 

விளக்கம்: பக்தவத்சல பாரதி எழுதிய நூல்கள்: 

1. இலக்கிய மானிடவியல் 
2. பண்பாட்டு மானிடவியல் 
3. தமிழர் மானிடவியல் 
4. தமிழகப் பழங்குடிகள் 
5. பாணர் இனவரைவியல் 
6. தமிழர் உணவு.

விளக்கம்: வையம் – உலகம். உலகத்தில் வாழவேண்டிய அறநெறியில் நின்று வாழ்கின்றவர். வானுலகத்தில் உள்ள தெய்வத்துக்கு இணையாக மதிக்கப்படுவார். 

விளக்கம்: கற்றுணர்ந்தே அதன்இனிமை காண்பாய் என்று

கம்பனொடு வள்ளுவனைச் சுட்டிக் காட்டித் 

தெற்றெனநம் அகக் கண்ணைத் திறந்து விட்ட

தெய்வக் கவி பாரதி ஓர்ஆசான் திண்ணம் – நாமக்கல் கவிஞர்.

விளக்கம்: குடும்ப அமைப்பு ஏற்படுவதற்கு அடிப்படை திருமணமே. குடும்பம், திருமணம் இரண்டும் ஒன்றையொன்று சார்ந்தே செயல்படுகின்றன. நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களைப் போல் இன்று நாம் வழங்கும் ‘திருமணம்’, ‘குடும்பம்’ ஆகிய இரண்டு சொற்களும் தொல்காப்பியத்திலும் சங்க இலக்கியத்திலும் இடம்பெறவில்லை. குடும்பம் எனும் சொல் முதன்முதலில் திருக்குறளின்தான் (1029) பயின்று வருகிறது.

விளக்கம்: சங்க இலக்கியத்தில் ‘குடம்பை’. ‘குடும்பு’. ‘கடும்பு’ ஆகிய சொற்கள் குடும்ப அமைப்போடு தொடர்புடையவை. ‘குடும்பை’ என்ற சொல், இருபது இடங்களில் பயின்று வருகிறது. ‘குடும்பு’ எனும் சொல் கூடி வாழ்தல் என்று பொருள்படுகிறது.

விளக்கம்: எல்லாவற்றையும் வரவேற்று விருந்தோம்பு

துக்கங்களின் கூட்டமாக அவை

இருந்து உனது வீட்டைத் துப்புரவாக – ஜலாலுத்தீன் ரூமி

விளக்கம்: கம்பராமாயணம் ஆறு காண்டங்களைக் கொண்டது. அவை,

1.பால காண்டம் 

2. அயோத்தியா காண்டம் 
3. ஆரண்யா காண்டம் 
4. கிட்கிந்தா காண்டம் 
5. சுந்தர காண்டம் 
6. யுத்த காண்டம். 

இதில் இரண்டாவது காண்டமான அயோத்தியா காண்டத்தில் குகப் படலம் உள்ளது.

விளக்கம்: ரூபாவதி, கலாவதி ஆகிய நாடக நூல்களையும் களவழி நாற்பது நூலைத் தழுவி மான விஜயம் என்னும் நூலையும் இயற்றியுள்ளார் பரிதிமாற்கலைஞர். ஆங்கில நாடக இலக்கணத்தை அடிப்படையாக் கொண்டு நாடகவியல் என்னும் நாடக இலக்கண நூலையும் இயற்றினார்.

விளக்கம்: பக்தவத்சல பாரதி எழுதிய நூல்கள்: 

1. இலக்கிய மானிடவியல் 
2. பண்பாட்டு மானிடவியல் 
3. தமிழர் மானிடவியல் 
4. தமிழகப் பழங்குடிகள் 
5. பாணர் இனவரைவியல் 
6. தமிழர் உணவு.

விளக்கம்: அஞ்ஞாடி என்னும் புதினத்திற்காக 2014-ல் சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்றார். இவரின் முழுப்பெயர் பூ.மாணிக்கவாசகர் என்பதாகும்.

விளக்கம்: திருக்குறளுக்கு உரை எழுதியவர்கள்:

1.தருமர் 

2.மணக்குடவர் 

3.தாமத்தர் 

4. நச்சர் 

5.பரிதி 

6.பரிமேலழகர் 

7.திருமலையார் 

8.மல்லர் 

9.பரிப்பெருமாள் 

10.காளிங்கர் 

விளக்கம்: குடும்ப அமைப்பு ஏற்படுவதற்கு அடிப்படை திருமணமே. குடும்பம், திருமணம் இரண்டும் ஒன்றையொன்று சார்ந்தே செயல்படுகின்றன. நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்களைப் போல் இன்று நாம் வழங்கும் ‘திருமணம்’, ‘குடும்பம்’ ஆகிய இரண்டு சொற்களும் தொல்காப்பியத்திலும் சங்க இலக்கியத்திலும் இடம்பெறவில்லை. குடும்பம் எனும் சொல் முதன்முதலில் திருக்குறளின்தான் (1029) பயின்று வருகிறது.

விளக்கம்: 1. சங்க இலக்கியத்தில் “குடம்பை”, ‘குடும்பு’, ‘கடும்பு’ ஆகிய சொற்கள் குடும்ப அமைப்போடு தொடர்புடையவை. 

2. ‘குடம்பை’ என்ற சொல், 20 இடங்களில் பயின்று வருகிறது

விளக்கம்: 1. இராமன் 

2. இலட்சுமணன் 
3. பரதன் 
4. சத்ருகணன் என்பவர் தசரதனின் மகன்களாவர்.

இராமனால் சகோதரர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்கள்: 

1. குகன் 
2. சுக்ரீவன் 
3. வீடணன்

இராமன் மற்றும் உடன் பிறந்தவர்கள் 4 பேர். இவர்களுடன் ஐந்தாவதாக இணைபவர் குகன் ஆவார்.

விளக்கம்: திராவிட சாஸ்திரி என்று சி.வை.தாமோதரனாரால் போற்றப்பட்டவர் பரிதிமாற் கலைஞர் ஆவார். இவரின் காலம் 1870-1903 ஆகும். அவர் தனது தந்தையாரிடம் வடமொழியையும், மகாவித்துவான் சபாபதியாரிடம் தமிழும் பயின்றார். 

விளக்கம்: புலம் – ஐம்புலம். ஐம்புலன்களையும் வென்ற தெளிவுடையோர், தாம் வறியர் என்ற காரணத்தைக் காட்டிப் பிறர் பொருளை விரும்புதலைச் செய்ய மாட்டார்.

விளக்கம்: 1. குடும்பம் என்னும் சிறிய அமைப்பிலிருந்தே மனித சமூகம் எனும் பரந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது.

2. குடும்பம் தொடங்கிக் குலம், கூட்டம், பெருங்குழு, சமூகம் என்ற அமைப்புவரை விரிவுபெறுகிறது.

விளக்கம்: திராவிட சாஸ்திரி என்று சி.வை.தாமோதரனாரால் போற்றப்பட்டவர் பரிதிமாற் கலைஞர் ஆவார். இவரின் காலம் 1870-1903 ஆகும். அவர் தனது தந்தையாரிடம் வடமொழியையும், மகாவித்துவான் சபாபதியாரிடம் தமிழும் பயின்றார்.

விளக்கம்: பக்தவத்சல பாரதி எழுதிய நூல்கள்: 

1. இலக்கிய மானிடவியல் 
2. பண்பாட்டு மானிடவியல் 
3. தமிழர் மானிடவியல் 
4. தமிழகப் பழங்குடிகள் 
5. பாணர் இனவரைவியல் 
6. தமிழர் உணவு.

விளக்கம்: பூமணி அஞ்ஞாடி என்னும் புதினத்திற்காக 2014-ல் சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்றார். இவரின் முழுப்பெயர் பூ.மாணிக்கவாசகர் என்பதாகும்.

விளக்கம்: அவா – ஆசை. ஆசையை அறவே அழித்த சிந்தையான் இராமனும், வானரத் தலைவன் சுக்ரீவனும் அமாவாசைக் காலத்தில் ஒன்றாக இணைந்திருக்கிற சந்திரனையும் சூரியனையும் போல் ஒத்து இருந்தார்கள்.  

விளக்கம்: கம்பர் யார்? என்னும் நூலை எழுதியவர் வ.சுப. மாணிக்கம் ஆவார்.

விளக்கம்: வக்கிரம் 

அவமானம்

வஞ்சனை

இவற்றை வாயிலுக்கே சென்று

இன்முகத்துடன் 

வரவேற்பாயாக – ஜலாலுத்தீன் ரூமி.

விளக்கம்: பூமணியின் சிறுகதைத் தொகுப்புகள்: 

1. அறுப்பு 
2. வயிறுகள் 

3.ரீதி 

4. நொறுங்கல்கள் 

புதினங்கள்: 

1. வெக்கை 
2. பிறகு 
3. அஞ்ஞாடி 
4. கொம்மை 

விளக்கம்: அல்இடத்து – வலியவரிடத்தில். தன் சினம் செல்லுபடியாகும் மெலியவரிடத்தில் கொள்ளாமல் காப்பவரே உண்மையில் சினம் காப்பவர். செல்லுபடியாகாத வலியவரிடத்தில், காத்தால் என்ன? காக்காவிட்டால் என்ன?.

விளக்கம்: உள்ளத்தில் அன்புகொண்டு எங்களிடம் வந்த அன்பனே (வீடணன்), உன்னுடன் சேர்த்து எழுவர் ஆனோம். 

விளக்கம்: திராவிட சாஸ்திரி என்று சி.வை.தாமோதரனாரால் போற்றப்பட்டவர் பரிதிமாற் கலைஞர் ஆவார். இவரின் காலம் 1870-1903 ஆகும். அவர் தனது தந்தையாரிடம் வடமொழியையும், மகாவித்துவான் சபாபதியாரிடம் தமிழும் பயின்றார்.

விளக்கம்: எங்களுக்கும் ஓர் ஆறுண்டு

வெறுமணல் பரப்பாய் விரிந்துகிடக்க

ஓணான்கள் முட்டையிட

கள்ளிகள் பிழைத்திருக்க

பிள்ளைகள் விளையாட

பன்றிகள் மேய்ந்திருக்க 

வானத்தில் மேகமுண்டு

சூரியனில் மழையுண்டு – இளங்கோ கிருஷ்ணன்

விளக்கம்: சென்னைக் கிறித்துவக் கல்லூரியில் பி.ஏ பயின்று, தமிழிலும் வேதாந்த தத்துவ சாத்திரத்திலும் பல்கலைக்கழக அளவில் முதல் மாணவராகத் தேர்ச்சி பெற்றுத் தங்கப் பதக்கத்தைப் பரிசாகப் பெற்றார்.

விளக்கம்: 1. சங்ககாலக் குடும்ப அமைப்பில் முதல்நிலை உறவினர்களை மட்டுமே ஓரளவு இனம் காண முடிகிறது.

2. நற்றாய் என்பது பெற்ற தாயைக் குறிக்கும்
3. செவிலித்தாயும் அவளது மகளாகிய தோழியும் குடும்ப அமைப்பில் முதன்மைப் பங்கு பெறுகின்றனர்.
4. சமூகத் தாயாக விளங்கிய செவிலித்தாய் முறை பண்டைய இனக்குழு மரபின் மாறுபட்ட தொடர்ச்சியாகச் சங்ககாலத்தில் வருவதை அறிய முடிகிறது. சங்க காலத்தில் ஒவ்வொரு ஆயத்துக்கும் செவிலித்தாயே பொறுப்பேற்றிருந்தாள்.  

விளக்கம்: குடும்பு எனும் சொல்லுடன் அம் விகுதி சேர்த்துப் பொருண்மை விரிவாக்கமாக குடும்பம் எனும் சொல் அமைந்தது

விளக்கம்: மறத்தல் வெகுளியை யார்மாட்டும் தீய

பிறத்தல் அதனான் வரும்.

தீமையான விளைவுகள் சினத்தாலேயே ஏற்படும் என்பதால் யாரிடத்திலும் சினம் கொள்ளாமல் அதை மறந்துவிடவேண்டும்.  

விளக்கம்: பக்தவத்சல பாரதி எழுதிய நூல்கள்: 

1. இலக்கிய மானிடவியல் 
2. பண்பாட்டு மானிடவியல் 
3. தமிழர் மானிடவியல் 
4. தமிழகப் பழங்குடிகள் 
5. பாணர் இனவரைவியல் 
6. தமிழர் உணவு.

விளக்கம்: வெகுளி –சினம்.

நகையும் உவகையும் கொல்லும் சினத்தின் 

பகையும் உளவோ பிற?. 

முகமலர்ச்சியையும், அகமகிழ்ச்சியையும் கொல்கின்ற சினத்தைவிட நமக்கு வேறு பகை இல்லை. 

விளக்கம்: வருபவர் எவராயினும் 

நன்றி செலுத்து

ஏனெனில் ஒவ்வொருவரும் 

ஒரு வழிகாட்டியாக

அனுப்பப்படுகிறார்கள் 

தொலைதூரத்திற்கு

அப்பாலிருந்து – ஜலாலுத்தீன் ரூமி

விளக்கம்: இவ்வரிகளில் அன்னவன் – குகன், அமலன் – இராமன், இளவல் – தம்பி இலக்குவன் நன்னுதலவள் – சீதை.

குகன் கூறியவற்றைக் கேட்ட இராமன் “என் உயிர் போன்றவனே, நீ என் தம்பி, இலக்குவன் உன் தம்பி, அழகிய நெற்றியைக் கொண்ட சீதை உன் அண்ணி” என்று கூறினார்.

விளக்கம்: “வள்ளுவன் தன்னை உலகினுக்கே தந்து

வான்புகழ் கொண்ட தமிழ்நாடு” –  பாரதியார்.

“வள்ளுவனைப் பெற்றதால்

பெற்றதே புகழ் வையகமே”-  பாரதிதாசன்

விளக்கம்: மேற்காணும் வரிகள் இராமன் குகனிடம் கூறியது. துன்பத்திற்குப் பின் இன்பம் உறுதியாக உண்டு.

விளக்கம்: 1893ஆம் ஆண்டு பரிதிமாற்கலைஞர் சென்னைக் கிறித்துவக் கல்லூரியில் உதவித் தமிழாசிரியராகப் பணியாற்றத் தொடங்கி, பின்பு தலைமைத் தமிழாசிரியராகப் பதவி உயர்வு பெற்றார்.

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமி கவிதைகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலவற்றை ஆங்கிலத்தில் மொழியாக்கம் செய்தவர் கோல்மன் பார்க்ஸ் ஆவார். அதனைத் தமிழில் ‘தாகங்கொண்ட மீனொன்று’ என்ற பெயரில் என். சத்தியமூர்த்தி மொழிபெயர்த்துள்ளார்.

விளக்கம்: பரிதிமாற்கலைஞர், ரூபாவதி, கலாவதி ஆகிய நாடக நூல்களையும், களவழி நாற்பது நூலைத் தழுவி மான விஜயம் என்னும் நூலையும் இயற்றியுள்ளார். இவர் ஆங்கில நாடக இலக்கணத்தை அடிப்படையாக் கொண்டு நாடகவியல் என்னும் நாடக இலக்கணத்தையும் இயற்றினார். இவரது தனிப்பாசுரத் தொகை என்னும் நூல் ஜி.யு.போப் அவர்களால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. ஜி.யு.போப் என்பவர் பிரான்சு நாட்டின் எட்வர்ட் தீவில் பிறந்தவர்.

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமி(இன்றைய) ஆப்கானிஸ்தான் நாட்டில், கி.பி(பொ.ஆ). 1207ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். பாரசீகத்தின் மிகச் சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர்.

விளக்கம்: பூமணியின் சிறுகதைத் தொகுப்புகள்: 

1. அறுப்பு 
2. வயிறுகள் 

3.ரீதி 

4. நொறுங்கல்கள் 

புதினங்கள்: 

1. வெக்கை 
2. பிறகு 
3. அஞ்ஞாடி 
4. கொம்மை 

வெக்கை, பிறகு, அஞ்ஞாடி, கொம்மை போன்ற அனைத்தும் பூமணியின் புதினங்களாகும். இதில் பொருந்தாதது அஞ்ஞாடி. இதற்கு சாகித்திய அகாதெமி விருது கிடைத்தது.

விளக்கம்: கோவலன் மதுரைக்குச் சென்றான்.

பறவைகள் நெல்மணிகளை வேகமாகக் கொத்தித் தின்றன.

குதிரையும் யானையும் வேகமாக ஓடின.

அவன் வெண்மதியிடம் பேசினான்.

விளக்கம்: செற்றவர் என்றால் பகைவர் என்று பொருள். இதன் எதிர்ச்சொல் நண்பர் என்பதாகும்.

விளக்கம்: பக்தவத்சல பாரதி எழுதிய நூல்கள்: 

1. இலக்கிய மானிடவியல் 
2. பண்பாட்டு மானிடவியல் 
3. தமிழர் மானிடவியல் 
4. தமிழகப் பழங்குடிகள் 
5. பாணர் இனவரைவியல் 
6. தமிழர் உணவு.

விளக்கம்: இவ்வரிகளில் அன்னவன் – குகன், அமலன் – இராமன், இளவல் – தம்பி இலக்குவன் நன்னுதலவள் – சீதை.

குகன் கூறியவற்றைக் கேட்ட இராமன் “என் உயிர் போன்றவனே, நீ என் தம்பி, இலக்குவன் உன் தம்பி, அழகிய நெற்றியைக் கொண்ட சீதை உன் அண்ணி” என்று கூறினார்.

விளக்கம்: உற்றாருறவினர் – உம்மைத்தொகை. இரு சொற்களுக்கு இடையே உம் என்னும் சொல் மறைந்து வந்தால் அது உம்மைத்தொகை எனப்படும். உற்றாரும் உறவினரும் என்று புரிந்து கொள்ளுதல் வேண்டும்.

விளக்கம்: “பலமொழிகட்குத் தலைமையும், மிக்க மேதமையும் உடைய மொழி, உயர்மொழி, தனித்து இயங்க வல்ல ஆற்றல் சார்ந்தது தனிமொழி. திருந்திய பண்பும், சீர்த்த நாகரிகமும் பொருந்திய தூய்மொழி செம்மொழி. ஆயின் தமிழ் உயர் தனிச் செம்மொழியாம்.” – பரிதிமாற்கலைஞர்.

விளக்கம்: சங்க காலத்தில் கண சமூகத்துக்குத் தாயே தலைமை ஏற்றிருந்தாள். தாய் வழியாகவே குலத்தொடர்ச்சி குறிக்கப்பட்டது. பதிற்றுப்பத்து கூறும் சேரநாட்டு மருமக்கள் தாய முறை இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். முளிரிமருங்கின் முதியோள் சிறுவன் (புறநானூறு 278) என்ற தொடர் மூலம் ‘இவளது மகன்’ என்றே கூறப்பட்டது.

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமி (இன்றைய) ஆப்கானிஸ்தான் நாட்டில் கி.பி(பொ.ஆ). 1207 ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். பாரசீகத்தின் மிகச் சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர். இவரது சூஃபி தத்துவப் படைப்பான ‘மஸ்னவி’ 25600 பாடல்களைக் கொண்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது.

விளக்கம்: திருக்குறளுக்கு உரை எழுதியவர்கள்:

1.தருமர் 

2.மணக்குடவர் 

3.தாமத்தர் 

4. நச்சர் 

5.பரிதி 

6.பரிமேலழகர் 

7.திருமலையார் 

8.மல்லர் 

9.பரிப்பெருமாள் 

10.காளிங்கர் 

விளக்கம்: 1. மு.சி.பூர்ணலிங்கனாருடன் இணைந்து இவர் நடத்திய ஞானபோதினி அக்காலத்தில் குறிப்பிடத்தகுந்த அறிவியல் இதழாகத் திகழந்தது.

2. தமிழை உயர்தனிச் செம்மொழி என்று தன் பேச்சின்மூலம் முதன் முதலில் மெய்ப்பித்தவர் இவரே.

விளக்கம்: கற்றுணர்ந்தே அதன்இனிமை காண்பாய் என்று

கம்பனொடு வள்ளுவனைச் சுட்டிக் காட்டித் 

தெற்றெனநம் அகக் கண்ணைத் திறந்து விட்ட

தெய்வக் கவி பாரதி ஓர்ஆசான் திண்ணம் – நாமக்கல் கவிஞர்

விளக்கம்: பூமணியின் சிறுகதைத் தொகுப்புகள்: 

1. அறுப்பு 
2. வயிறுகள் 

3.ரீதி 

4. நொறுங்கல்கள் 

புதினங்கள்: 

1. வெக்கை 
2. பிறகு 
3. அஞ்ஞாடி
4. கொம்மை 

விளக்கம்: அரியும் வேந்தும் – சுக்ரீவன். ஆசையை அறவே அழித்த சிந்தையான் இராமனும், வானரத் தலைவன் சுக்ரீவனும் அமாவாசைக் காலத்தில் ஒன்றாக இணைந்திருக்கிற சந்திரனையும் சூரியனையும் ஒத்து இருந்தார்கள்.  

விளக்கம்: 1. 2004ஆம் ஆண்டு நடுவண் அரசு தமிழ்மொழியை உயர்தனிச் செம்மொழியாக அறிவித்தது.

2. இவர் பெற்றோர் தனக்கு இட்ட பெயரான சூரியநாராயண சாஸ்திரி என்ற வடமொழிப் பெயரைத் தமிழில் பரிதிமாற் கலைஞர் என்று பெயர்மாற்றம் செய்து கொண்டார்.

விளக்கம்: தமிழைச் செம்மொழியென்று நிறுவி, பரிதிமாற்கலைஞர் எழுதிய கட்டுரை,

“பலமொழிகட்குத் தலைமையும், மிக்க மேதமையும் உடைய மொழி, உயர்மொழி, தனித்து இயங்க வல்ல ஆற்றல் சார்ந்தது தனிமொழி, திருந்திய பண்பும், சீர்த்த நாகரிகமும் பொருந்திய தூய்மொழி செம்மொழி, ஆயின் தமிழ் உயர்தனிச் செம்மொழியாம்”

விளக்கம்: எங்களுக்கும் ஓர் ஆறுண்டு

வெறுமணல் பரப்பாய் விரிந்துகிடக்க

ஓணான்கள் முட்டையிட

கள்ளிகள் பிழைத்திருக்க

பிள்ளைகள் விளையாட

பன்றிகள் மேய்ந்திருக்க 

வானத்தில் மேகமுண்டு

சூரியனில் மழையுண்டு – இளங்கோ கிருஷ்ணன்

விளக்கம்: தவா  வலி – குறையாத வலிமை. குறையாத வலிமை உடையவர்களும் வேண்டாத இருள் போன்றவர்களுமாகிய பகைவர்களை அழித்தல் என்பது மேற்காணும் வரிகள் உணர்த்தும் பொருள் ஆகும்.

விளக்கம்: கொல்லி – நெருப்பு. சினம், தன்னைச் சேர்ந்தவரையும் அழிக்கும் நெருப்பு. அது ஒருவரது சுற்றம் என்னும் பாதுகாப்புத் தெப்பத்தையும் சுட்டழிக்கும்.

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமியின் சூஃபி தத்துவப் படைப்பான ‘மஸ்னவி’ 25600 பாடல்களைக் கொண்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. மஸ்னவி என்பது ஆழமான ஆன்மீகக் கருத்துக்கள் நிரம்பிய இசைக் கவிதைகளின் தொகுப்பு.

விளக்கம்: 1. உரிமைத்தாகம் என்ற சிறுகதையை எழுதியவர் பூமணி

2. இவரின் முழுப்பெயர் – பூ.மாணிக்கவாசகர் 
3. தமிழ்நாடு அரசின் கூட்டுறவுத் துறையில் துணைப்பதிவாளராகப் பணியாற்றியவர்.
4. 2014-ல் சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்றார்.

விளக்கம்: திருவளர்ச்செல்வன் அல்லது செல்வி மற்றும் திருநிறைச்செல்வன் அல்லது செல்வி என்பதே சரியாகும்.

சுடுதண்ணீர் என்று எழுதுவதும் பிழையே. தண்ணீர் – குளிர்ந்த நீர். 

விளக்கம்: அனயம் என்றால் நிறைவானது என்று பொருள்.

விளக்கம்: அன்னவன் – குகன். அமலன் – இராமன். இவ்வரிகள் இடம்பெற்ற நூல் கம்பராமாயணம் ஆகும். இதன் ஆசிரியர் கம்பர். கம்பர் தம் நூலுக்கு இட்ட பெயர் இராமவதாரம் என்பதாகும்.

விளக்கம்: ரூபாவதி, கலாவதி ஆகிய நாடக நூல்களையும் களவழி நாற்பது நூலைத் தழுவி மான விஜயம் என்னும் நூலையும் பரிதிமாற்கலைஞர் இயற்றியுள்ளார்.

விளக்கம்: 1. உம்மைத்தொகை சொற்களை சேர்த்து எழுத வேண்டும்

உற்றாருறவினர் – சரி

உற்றார் உறவினர் – தவறு

2. நேரிணைச் சொற்களை சேர்த்து எழுத வேண்டும் 

சீரும்சிறப்பும் – சரி

சீரும் சிறப்பும் – தவறு

3. எதிரிணைச் சொற்களை சேர்த்து எழுத வேண்டும்

மேடுபள்ளம் – சரி 

மேடு பள்ளம் – தவறு

4. இரட்டைக் கிளவி சொற்களை சேர்த்தே எழுத வேண்டும்.

படபடவெனச் சிறகை அடித்தது – சரி

பட பட எனச் சிறகை அடித்தது – தவறு

விளக்கம்: நகை – முகமகிழ்ச்சி. முகமலர்ச்சியையும், அகமகிழ்ச்சியையும் கொல்கின்ற சினத்தைவிட நமக்கு வேறு பகை இல்லை. 

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமி (இன்றைய) ஆப்கானிஸ்தான் நாட்டில், கி.பி(பொ.ஆ) 1207ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். பாரசீகத்தின் மிகச் சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர். இவரது சூஃபி தத்துவப் படைப்பான ‘மஸ்னவி’ 25600 பாடல்களைக் கொண்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. மஸ்னவி என்பது ஆழமான ஆன்மீகக் கருத்துக்கள் நிரம்பிய இசைக்கவிதைகளின் தொகுப்பு. இவரின் புகழ்பெற்ற மற்றொரு நூல் ‘திவான்-ஈ-ஷம்ஸ்-தப்ரீஸி’ என்பதாகும்

விளக்கம்: இங்கு வாள் என்பது ஒளிபொருந்திய என்ற பொருளைத் தருகிறது. ஒளிபொருந்திய பற்களை உடைய அரக்கர் வாழும் இடம் என்பது மேற்கணும் வரியின் பொருளாகும். 

விளக்கம்: மு.சி.பூர்ணலிங்கனாருடன் இணைந்து பரிதிமாற்கலைஞர் நடத்திய ஞானபோதினி என்னும் இதழ் அக்காலத்தில குறிப்பிடத்தகுந்த அறிவியல் இதழாகத் திகழ்ந்தது.

விளக்கம்: சங்க காலத்தில் கண சமூகத்துக்குத் தாயே தலைமை ஏற்றிருந்தாள். தாய் வழியாகவே குலத்தொடர்ச்சி குறிக்கப்பட்டது. பதிற்றுப்பத்து கூறும் சேரநாட்டு மருமக்கள் தாய முறை இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். வானரைக் கூந்தல் முதியோள் சிறுவன் (புறநானூறு 277) என்ற தொடர் மூலம் ‘இவளது மகன்’ என்றே கூறப்பட்டது.

விளக்கம்: தமிழ்நாடு அரசு 133 அடி உயரமுள்ள(133 அதிகாரங்களை குறிக்கும் வகையில்) திருவள்ளுவர் சிலையினை, கன்னியாகுமரியில் நிறுவியுள்ளது.

விளக்கம்: Lobby – ஒய்வறை

Check out – வெளியேறுதல்

Tips – சிற்றீகை

Mini Meals – சிற்றுணவு

விளக்கம்: மேற்காணும் வரிகள் இடம்பெற்ற தொடர் இராமாயணம் ஆகும். இதில் நால்வர் என்பது இராமன் மற்றும் அவரின் சகோதரர்களை குறிக்கும். 

1. இராமன் 
2. இலட்சுமணன் 
3. பரதன் 
4. சத்ருகணன் என்பவர் தசரதனின் மகன்களாவர்.

இராமனால் சகோதரர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்கள்: 

1. குகன் 
2. சுக்ரீவன் 
3. வீடணன்

விளக்கம்: 1. சொற்புணர்ச்சியில் நிலைமொழியின் ஈற்றெழுத்து மெய்யெழுத்தாகவும் வருமொழி முதலெழுத்து உயிரெழுத்தாகவும் இருந்தால் அவற்றைச் சேர்த்தே எழுத வேண்டும். 

சுடராழி – சுடர்+ஆழி

2. உரிச்சொற்களைப் பெயருடனும் வினையுடனும் பயன்படுத்தும்போது சேர்த்தே எழுத வேண்டும். 

கடிமணம் – சரி கடி மணம் – தவறு.

விளக்கம்: நுந்தை – நும் தந்தை என்பதன் மரூஉ

விளக்கம்: ரூபாவதி, கலாவதி ஆகிய நாடக நூல்களையும், களவழி நாற்பது நூலைத் தழுவி மான விஜயம் என்னும் நூலையும பரிதிமாற்கலைஞர் இயற்றியுள்ளார்.

விளக்கம்: சினம்என்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனம்என்னும்

ஏமாப் புணையைச் சுடும்

சினம், தன்னைச் சேர்ந்தவரையும் அழிக்கும் நெருப்பு. அது ஒருவரது சுற்றம் என்னும் பாதுகாப்புத் தெப்பத்தையும் சுட்டழிக்கும்  

விளக்கம்: தாழ்கடல் – வினைத்தொகை.
வினைத்தொகை – முக்காலத்திற்கும் ஏற்றவாறு சொற்களை எழுத முடியும்.
தாழ்கடல், தாழும்கடல், தாழ்கின்றகடல்

விளக்கம்: Checkout என்பதன் தமிழாக்கம் வெளியேறுதல் என்பதாகும்.

விளக்கம்: 1. பன்மையை உணர்த்தும் ‘கள்’ விகுதி சேர்ந்த சொற்களைப் பிரிக்காமல் எழுத வேண்டும்

ஈக்கள் மொய்த்தன – சரி ஈக் கள் மொய்த்தன – தவறு

குரங்குகள் உண்டன – சரி  குரங்கு கள்  உண்டன – தவறு

2. இரட்டைக்கிளவிச் சொற்களை சேர்த்து எழுத வேண்டும்.

படபடவெனச் சிறகை அடித்தது – சரி

ப பட எனச் சிறகை அடித்தது – தவறு

விளக்கம்: செற்றவர் – வினையாலணையும் பெயர்.

செற்றம் என்றால் சினம் என்று பொருள். செற்றவர் – சினங்கொண்டவர். 

வினையாலணையும் பெயர் – செயலை குறிக்காமல் செயல் செய்பவரைக் குறிக்கும்.

விளக்கம்: சங்க காலத்தில் கண சமூகத்துக்குத் தாயே தலைமை ஏற்றிருந்தாள். தாய் வழியாகவே குலத்தொடர்ச்சி குறிக்கப்பட்டது. பதிற்றுப்பத்து கூறும் சேரநாட்டு மருமக்கள் தாய முறை இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். செம்முது பெண்டின் காலஞ்சிறா அன் (புறநானூறு) என்ற தொடர் மூலம் ‘இவளது மகன்’ என்றே கூறப்பட்டது.

விளக்கம்: மு.சி.பூர்ணலிங்கனாருடன் இணைந்து பரிதிமாற்கலைஞர் நடத்திய ஞானபோதினி என்னும் இதழ் அக்காலத்தில் குறிப்பிடத்தகுந்த அறிவியல் இதழாகத் திகழ்ந்தது.

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமியின் கவிதைகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலவற்றை ஆங்கிலத்தில் மொழியாக்கம் செய்தவர் கோல்மன் பார்க்ஸ். அதனைத் தமிழில் ‘தாகங்கொண்ட மீனொன்று’ என்ற தலைப்பில் என்.சத்தியமூர்த்தி மொழிபெயர்த்துள்ளார்.

விளக்கம்: மருதத்திணைப் பாடல் ஒன்றில் மகளின் ‘தம்மனை’இ ‘நும்மனை’(அகம். 346: 16-17) என மனைவியின் இல்லத்தையும் கணவனின் இல்லத்தையும் பிரித்துப் பேசும் போக்கினைக் காண முடிகிறது. இன்னும் சில இடங்களில் தற்காலிகத் தங்குமிடம் ‘புக்கில்’ (புறம் 221-6) எனுவும், திருமணத்திற்குப் பின் கணவனும் மனைவியும் பெற்றோரிடமிருந்து பிரிந்து, தனியாக வாழுமிடம் ‘தன்மனை’ எனவும் வழங்கப்படுகின்றன.

விளக்கம்: இவ்வரிகள் இடம்பெற்ற நூல் இராமவதாரம் ஆகும். இவ்வரிகள் இராமன் சுக்ரீவனிடம் கூறிய வரிகள் ஆகும். அன்பு மிகுந்த என் சுற்றத்தினர், உன் சுற்றத்தினர் என்று இராமர் சுக்ரீவனிடம் கூறினார்.

விளக்கம்: தௌ;ளியர் – தெளிந்த அறிவுடையோர். உலக இயல்பு இரு வேறு வகைப்படும். செல்வம் உடையவர் அறிவுடையவராக இருப்பதில்லை. தெளிந்த அறிவுடையோர் செல்வமுடையவராக இருப்பதில்லை.

விளக்கம்: தமிழை உயர்தனிச் செம்மொழி என்று தன் பேச்சின் மூலம் முதன்முதலில் மெய்ப்பித்தவர் பரிதிமாற்கலைஞர் ஆவார். பின்னாளில் 2004-ஆம் ஆண்டு நடுவண் அரசு தமிழ்மொழியை உயர்தனிச் செம்மொழியாக அறிவித்தது. 

விளக்கம்: பரிதிமாற்கலைஞர் தனக்கு பெற்றோர் இட்ட பெயரான சூரியநாராயண சாஸ்திரி என்ற வடமொழிப் பெயரைத் தமிழில் பரிதிமாற் கலைஞர் என்று பெயர் மாற்ம் செய்து கொண்டார்.

விளக்கம்: அருங்கானம் – அருமை+கானம்

விதி – ஈறுபோதல் – அருகானம்

விதி – இனமிகல் – அருங்கானம் 

விளக்கம்: ஜலாலுத்தீன் ரூமி (இன்றைய) ஆப்கானிஸ்தான் நாட்டில், கி.பி(பொ.ஆ) 1207ஆம் ஆண்டில் பிறந்தார். பாரசீகத்தின் மிகச் சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவர். இவரது சூஃபி தத்துவப் படைபான ‘மஸ்னவி’ 25600 பாடல்களைக் கொண்டதாகச் சொல்லப்படுகிறது. மஸ்னவி என்பது ஆழமான ஆன்மீகக் கருத்துக்கள் நிரம்பிய இசைக்கவிதைகளின் தொகுப்பு. இவரின் புகழ்பெற்ற மற்றொரு நூல் ‘திவான்-ஈ-ஷம்ஸ்-தப்ரீஸி’ என்பதாகும்.

விளக்கம்: சங்க காலத்தில் கண சமூகத்துக்குத் தாயே தலைமை ஏற்றிருந்தாள். தாய் வழியாகவே குலத்தொடர்ச்சி குறிக்கப்பட்டது. பதிற்றுப்பத்து கூறும் சேரநாட்டு மருமக்கள் தாய முறை இதற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாகும். சிறுவர்தாயே பேரிற் பெண்டே (புறநானூறு) என்ற தொடர் மூலம் ‘இவளது மகன்’ என்றே கூறப்பட்டது.

விளக்கம்: எம்மொழியார்க்கும் எளிது, அப்பாவின் நலங்காண்க, ஐந்துமாடி வீடு, அன்று முதல்பாடம் கற்றோம் என்று எழுதுவதே சரியாகும்.

விளக்கம்: இராமனுக்குப் பணிவிடை செய்ய இலக்குவனும் காட்டிற்குப் புறப்பட்டான் என்பதே சரியான தொடராகும்.

விளக்கம்: 1. பண்புத்தொகை வினைத்தொகையாக வரும் சொற்கள் ஒருசொல் என்னும் தன்மை கொண்டவை. எனவே அவற்றைப் பிரித்து எழுதக் கூடாது.

செங்கடல் – சரி  செங் கடல் – தவறு

கத்துக்கடல் – சரி  கத்து கடல் – தவறு

2. பெயர்ச்சொல் வினைச்சொல் ஆகியவற்றிற்கு இடையில் நின்று பொருளைத் தெளிவாக உணர்த்தி நிற்கும் இடைச்சொற்களை சேர்த்து எழுத கூடாது 

அணங்குகொல் – சரி அணங்கு கொல் – தவறு.

விளக்கம்: சான்றோர்க்கு மதிப்பு கொடுத்தால் வாழ்வில் உயரலாம் என்பது சரியான பொருள் தரும் தொடராகும்.

விளக்கம்: தனிக்குடும்பம் தோன்றுவதற்கான தொடக்கநிலைக் குடும்பங்கள்பற்றிச் சங்க இலக்கியங்கள் மிகுதியாகப் பேசியிருக்கின்றன. இளமகவுநிலைக் குடும்பங்களின் காட்சிகளை ஐங்குநுறூறு தெளிவுபடுத்துகிறது(408). “மறியிடைப் படுத்த மான்பிணை போல்” மகனை நடுவணாகக்கொண்டு தலைவனும் தலைவியும் வாழ்ந்திருக்கின்றனர்.(ஐங்குநூறு 401).

விளக்கம்: 1. ரூபாவதி, கலாவதி முதலிய நாடக நூல்களை எழுதியுள்ளார்.

2. களவழிநாற்பது என்னும் நூலை அடிப்படையாகக் கொண்டு மானவிஜயம் என்னும் நூலை இயற்றினார்.
3. ஆங்கில நாடக இலக்கணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு நாடகவியல் என்னும் நாடக இலக்கண நூலையும் இயற்றினார்.
4. இவர் இயற்றிய தனிப்பாசுரத் தொகை என்னும் நூல் ஜி.யு.போப் அவர்களால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

விளக்கம்: 1. இடைச்சொற்களை சேர்த்து எழுத வேண்டும். 

பேசியபடி பணம் கொடுத்தான் (பேசியவாறு) பேசிய படி பணம் கொடுத்தான்(படியளவு)

2. உடம்படுமெய்கள் அமைந்த சொற்களில் உடம்படுமெய்களைச் சேர்த்துதான் எழுத வேண்டும்.

மணியடித்துச் சென்றான் (ஒலி எழுப்புதல்) மணி அடித்துச் சென்றான் (மணி என்பவன் யாரையோ அடித்துச் சென்றான்).

விளக்கம்: 1. சுக்ரீவனை நண்பனாக இராமன் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் – கிட்கிந்தா காண்டம் 

2. குகனை நண்பனாக இராமன் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் – அயோத்தியா காண்டம் 
3. சவரி பிறப்பு நீங்கு படலம் – ஆரணிய காண்டம் 
4. வீடணன் அடைக்கலப் படலம் – யுத்த காண்டம்

விளக்கம்: “மனையுறை மகளிர்க்கு ஆடவர் உயிரே” குறுந்தொகை (135) என்ற பாடல் மூலம் பெண் தன் கணவனையே முழுவதும் சார்ந்திருந்த நிலையை அறிய முடிகிறது.