அறிவு மலர்ச்சியும், சமூக அரசியல் மாற்றங்களும் Online Test 9th Social Science Lesson 4 Questions in Tamil

(குறிப்பு - இந்தியா புத்தம், சமணம், ஆசிவகம் போன்ற மதங்களின் பிறப்பிடமாக உள்ளது. பாரசீகம் ஜொராஸ்ட்ரியம், சீனா கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம் போன்ற தத்துவங்களின் பிறப்பிடமாக உள்ளது)

(குறிப்பு - இரும்பை அதன் தாதுவிலிருந்து பிரித்தெடுக்கும் முறை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிகழ்வு, உற்பத்தி மற்றும் போர் முறைகளில் பெரும் மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது)

(குறிப்பு - இரும்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிற்கு முன்பாக செம்பும் அதன் கலப்பு உபயோகமான வெண்கலமும் தான் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தன. இவை விலை உயர்ந்தவை. இவற்றின் கூர்முனை விரைவில் மழுங்கிப் போகும் தன்மை உடையது)

(குறிப்பு - அஸிரிய பேரரசு கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டின் துவக்கத்தில், இரும்பு தொழில்நுட்பத்தை பயன்படுத்தி பெறும் வல்லமை பெற்றது. கிரேக்கம் இத்தாலி பாலஸ்தீனம் வட ஆப்பிரிக்கா போன்ற பகுதிகளிலும் இரும்பு பயன்பாடு அதிகரித்தது)

(குறிப்பு - பொ.ஆ.மு ஆறாம் நூற்றாண்டில் வணிகமும் நகரமயமாக்கமும் மீட்டுருவாக்கம் பெற்று வட இந்தியாவில் ஒரு புதிய நாகரீகம் வளர்ச்சி பெற காரணமாகின. புத்தரும் மகாவீரரும் இக்காலகட்டத்தில்தான் தோன்றினர்)

(குறிப்பு - பொ.ஆ.மு ஆறாம் நூற்றாண்டில் சீனாவின் கன்பூசியஸ், ஈரானின் ஜெராஸ்டர், இந்தியாவின் மகாவீரர் மற்றும் புத்தர் ஆகியோர் இக்காலகட்டத்தில் புகழ் பெற்றனர்)

(குறிப்பு - சீனாவில் கன்பூசியஸ் மற்றும் லாவோட்சே ஆகிய மாபெரும் சிந்தனையாளர்கள் தோன்றினர். இவர்கள் போதித்த தத்துவங்கள் மதங்களாக மாற்றப்பட்டன. அவை முறையே கன்பூசியநிசம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகும் )

(குறிப்பு - கன்பூசியஸ் பொ.ஆ.மு 551ஆம் ஆண்டு, ஷான்டுங் மாகாணத்தில் பிறந்தார். இவர் போதித்த தத்துவம் கன்பூசியனிசம்  என்று அழைக்கப்பட்டது)

(குறிப்பு - கன்பூசியஸ் ஐந்து முக்கியமான படைப்புகளை எழுதினார். அவை ஆவண நூல், இசைப்பாடல் நூல், மாற்றம் குறித்த நூல்,  இளவேனிலும் இலையுதிர் காலமும் மற்றும் வரலாற்று நூல் ஆகியன ஆகும்)

(குறிப்பு - கன்பூசியசின் மென்மையான மனிதர் புத்திசாலித்தனம், துணிச்சல், நல்லெண்ணம் ஆகிய மூன்று பண்புகளை கொண்டவராவார்)

(குறிப்பு - உத்தரவு தவறென்றால் ஒரு மகன் தனது தந்தையை எதிர்க்க வேண்டும், ஒரு அமைச்சர் அரசரை எதிர்க்க வேண்டும் என்று கன்பூசியஸ் முன்மொழிகிறார்)

(குறிப்பு - மெய்யறிவு குடும்பத்தில் இருந்துதான் வளரும் என்றார் கன்பூசியஸ். ஓர் ஒழுங்கான குடும்பத்தின் கட்டுப்பாடு மிக்க தனி நபர் தான் சமூகத்தின் அடித்தளம் என்கிறார் கன்பூசியஸ்.)

(குறிப்பு - அரசு குறித்து கன்பூசியஸ் அவர்கள், ஒரு அரசிற்கு மூன்று விஷயங்கள் அவசியமானவை, அவை நாட்டில் போதுமான அளவு உணவு, நாட்டில் போதுமான அளவு ராணுவ தளவாடங்கள் மற்றும் நாட்டு மக்களுக்கு ஆட்சியாளர் மீது நம்பிக்கை ஆகியன இருக்க வேண்டும் என்கிறார்)

(குறிப்பு - கன்பூசியஸ் பெயரை புதிய பின்இன் மொழிபெயர்ப்பு முறைப்படி காங் ஃபூ சு என்று எழுதவேண்டும். சீனாவுக்குச் சென்ற ஐரோப்பிய அறிஞர்களுக்கு அதை உச்சரிக்க சிரமமாக இருந்தது. எனவே அதை இலத்தீனில் ஒலி பெயர்த்து கன்பூசியஸ் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்)

(குறிப்பு - லாவோட்சே பிறந்த ஆண்டு பொ.ஆ.மு 604ஆகும். இவர் கன்பூசியஸைவிட 53வயது மூத்தவர் ஆவார்.)

(குறிப்பு - லாவோட்சே 5000 சொற்கள் கொண்ட ஒரு நூலை இரண்டு பாகங்களாக எழுதினார். மேலும் அவர் தாவோ டே ஞிங் என்ற நூலையும் எழுதினார். இது வாழ்க்கைக்கான வழிகாட்டியாகும்)

(குறிப்பு - மனித நடத்தைக்கான விதி இயற்கையோடு பொருந்தியிருக்க வேண்டும் என்பது லாவோட்சே தோற்றுவித்த தாவோயிஸத்தின் போதனைகள் ஆகும்)

(குறிப்பு - ஜொராஸ்ட்ரியனிசத்தை தோற்றுவித்தவர் ஜொராஸ்டர் ஆவார். இவர் ஒளி கடவுளான அஹூர மஸ்தா தான் உலகின் ஒரே கடவுள் என்று பிரகடனம் செய்தார்)

(குறிப்பு - ஜொராஸ்டரியர்களின் புனித நூல் ஜென்ட் அவெஸ்தா என்பதாகும். இது பல்வேறு காலகட்டங்களிலன் புனித இலக்கியங்களான பிரார்த்தனை பாடல்கள், வேண்டுதல்கள், சட்டங்கள், புராணங்கள் போன்றவற்றின் தொகுப்பாகும்)

(குறிப்பு - ஜென்ட் அவெஸ்தாவின் மொழி இந்தோ-ஆரியன் மொழியினதாகும். மொழியியலாளர்கள் மேற்கு ஆசியாவில் குறிப்பாக ஈரானின் மொழிகளுக்கும் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுக்கும் இடையே நெருங்கிய உறவு இருப்பதை நிறுவியிருக்கிறார்கள்)

(குறிப்பு - பழைய ஈரானிய மொழி பொ.ஆ.மு. இரண்டாவது நூற்றாண்டை சார்ந்தது ஆகும். பின்னர் அது திராவிடர்கள், இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் பூர்வகுடிகள் ஆகியோரின் மொழிகளையும் இணைத்துக்கொண்டது)

(குறிப்பு - வரலாற்று ஆய்வாளர் ரொமிலா தாப்பரின் கூற்றுப்படி பழைய ஈரானிய இந்தோ-ஆரிய மொழி பேசியோர் தொடக்கத்தில் ஒரே குழுவை சார்ந்தவர்களாக தான் இருந்திருக்க வேண்டும். பின்னர் கருத்து வேறுபாடு காரணமாக பிரிந்து இருக்கலாம் என்கிறார்)

(குறிப்பு - ஜொராஸ்ட்ரியனிஸத்தின் போதனைகளில் மேற்கண்ட இரண்டும் சரியானவை ஆகும். இது அஹூர மஸ்தாவை உலகின் ஒரே கடவுள் எனப் பிரகடனம் செய்தது)

(குறிப்பு - கடவுளின் வடிவமாக தீயை வணங்குவது தான் உயர்ந்த வழிபாட்டு முறையாக ஜொராஸ்ட்ரிய மதத்தில் கடைபிடிக்கப்பட்டது. தானம் செய்வதற்கும் ஏழைகளுக்கு சேவை செய்வதற்கும் அதிக முக்கியத்துவம் தரப்பட்டது)

(குறிப்பு - மேற்கண்ட காரணங்களால் பாரசீகத்தில்(ஈரான்) ஜொராஸ்ட்ரிய மதம் அழிந்தது. இந்தியா வந்த பார்சிகள் தம்மோடு ஜொராஸ்டிரிய மதத்தையும் கொண்டுவந்தனர். அன்றிலிருந்து இதை இந்தியாவில் கடைபிடித்து வருகிறார்கள்)

(குறிப்பு - ஈரானிய இந்திய மதங்களை போன்ற கோட்பாடுகளை கொண்டிருந்த மனிச்சீய மதம் மணி என்பவரால் பாரசீகத்தில் தோற்றுவிக்கப்பட்டது. ஆனால் திருச்சபைகள் ஏற்கப்பட்ட மதக் கருத்துக்களை மறுப்பவர்களுக்கு எதிரானவர்களை ஒடுக்கியதால், மனிச்சீய கோட்பாட்டை பின்பற்றுபவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர்)

(குறிப்பு - வைசாலி, சிராவஸ்தி, ராஜகிரஹம், கௌசாம்பி, காசி ஆகியவை கங்கை சமவெளியின் சில முக்கியமான வர்த்தக மையங்கள் ஆகும்)

(குறிப்பு - ரிக்வேத காலத்தில் வணங்கப்பட்ட கடவுள்கள் ஆவன, வருணன், இந்திரன், அக்கினி, சூரியன் மற்றும் உஷா போன்றவை ஆகும்)

(குறிப்பு - தவம் இயற்றல் மற்றும் பிரம்மச்சரியம் போன்ற கருத்தாக்கங்களை பிராமணர்கள் உருவாக்கினார்கள். அந்தணர்கள் வலியுறுத்திய சடங்கு சம்பிரதாயங்கள் மதத்தின் உண்மையான சாரத்தை மறைந்தன)

(குறிப்பு - கௌசாம்பி, குஷி நகரம், வைஷாலி, ராஜகிரஹம் போன்ற வடபுறத்து நகரங்கள் வணிக நோக்கில் வளர்ச்சி அடைந்த போக்கு வைசியர்களின் முக்கியத்துவத்தை அதிகரித்தது.)

(குறிப்பு - வர்த்தமான மகாவீரர் வைஷாலிக்கு அருகே உள்ள குந்த கிராமத்தில் பொ.ஆ.மு 599ஆம் ஆண்டு பிறந்தார்.)

(குறிப்பு - மகாவீரர் தனது முப்பதாவது வயதில் வீட்டை விட்டு வெளியேறி துறவியானார். சுமார் பன்னிரண்டு ஆண்டுகாலம் அவர் கடுமையான தவம் செய்து பல இடங்களுக்கு அலைந்து திரிந்தார்)

(குறிப்பு - மகாவீரர் தனது 13 வது துறவு ஆண்டில் உயரிய ஞானத்தை அடைந்தார். அவர் ஜீனர் என்று அழைக்கப்பட்டார். மேலும் மகாவீரர் 24வது தீர்த்தங்கரர் ஆக கருதப்பட்டார்)

(குறிப்பு - ரிஷபர் என்பவர் முதல் தீர்த்தங்கரர் ஆவார். பார்சுவநாதர் என்பவர் மகாவீரருக்கு முந்தைய 23வது தீர்த்தங்கரர் ஆவார்)

(குறிப்பு - மகாவீரரின் போதனைகள் மகத மன்னர்களான பிம்பிசாரர் மற்றும் அஜாதசத்ரு ஆகியோரை ஈர்த்தன. ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் மகாவீரரை பின்பற்றத் தொடங்கினர்)

(குறிப்பு - மகாவீரர் பொ.ஆ.மு 527ஆம் ஆண்டு தமது 72வது வயதில் ராஜகிருகத்திற்கு அருகிலுள்ள பவபுரியில் காலமானார்)

(குறிப்பு - மகாவீரரின் போதனைகள் மும்மணிகள் அல்லது திரிரத்னா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை நன்னம்பிக்கை, நல்லறிவு, நன்னடத்தை ஆகியவை ஆகும்)

(குறிப்பு - மகாவீரரின் மும்மணிகள் என்று அழைக்கப்படும் திரிரத்னா என்பவை, நன்னம்பிக்கை, நல்லறிவு மற்றும் நன்னடத்தை ஆகும். அவற்றுள் நன்னடத்தை என்பது மேற்கண்ட ஐம்பெரும் சூளுரைகளை கடைப்பிடிப்பது ஆகும்)

(குறிப்பு - கர்நாடக மாநிலம் சிரவணபெலகொலாவில் உள்ள பாகுபலியின் (கோமதீச்வரர்) சிலைதான் இந்தியாவின் செதுக்கப்பட்ட மிக உயரமான (57அடி) சமண சிலை ஆகும்)

(குறிப்பு - சமண மதத்தை பரப்புவதற்காக மகாவீரர் ஆலயங்களை நிறுவினார். பல சமணத் துறவிகளை நியமித்தார். வட இந்தியாவில் இந்த புதிய மதத்திற்கு தன நந்தர் சந்திரகுப்த மவுரியர் காரவேலன் போன்ற அரசர்களின் ஆதரவு கிடைத்தது)

(குறிப்பு - சமணம் அனைவரிடத்திலும் ஒரு பொது உணர்வை உருவாக்கியது. வர்ணாசிரம முறையை எதிர்த்தது. ஆடம்பர சடங்குகளையும், பலிகளையும் எதிர்த்தது. உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற என அனைத்து பொருட்களுக்கும் ஆன்மாவும் உணர்வும் உண்டு என மகாவீரர் போதித்தார்)

(குறிப்பு - சமண சமயம், திகம்பரர் மற்றும் சுவேதாம்பரர் என இரு பிரிவுகளாக பிரிந்தது. மகாவீரரின் போதனைகளில் மாற்றங்களை சிறிதும் ஏற்காதவர்கள் திகம்பரர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சுவேதாம்பரர்கள் தலை முதல் கால் வரை வெண்ணிற ஆடை உடுத்தினார்கள்)

(குறிப்பு - ஏழாம் நூற்றாண்டில் தமிழகத்தில் இருந்த முக்கியமான சமயங்களில் சமணமும் ஒன்று. பல்லவ மன்னனான மகேந்திரவர்மன் சமண சமயத்தை சார்ந்தவர். அப்பர் என்று அழைக்கப்பட்ட திருநாவுக்கரசரின் தாக்கத்தால் அவர் சைவ சமயத்திற்கு மாறினார்)

(குறிப்பு - தற்போதைய காஞ்சி நகரத்திற்கு அருகில் சமணக் காஞ்சி அமைந்திருக்கிறது. திருப்பருத்திக்குன்றம் என்பது சமணர் கோவில் ஆகும். இக்கோயிலின் கூரையில் மகாவீரரின் வாழ்க்கை கதை ஓவியமாக வரையப்பட்டுள்ளது)

(குறிப்பு - கௌதம புத்தர் நேபாளத்தில் உள்ள கபில வஸ்துவில் பிறந்தார். கௌதம புத்தரின் தந்தை ஒரு சத்திரிய இனக் குழுவின் தலைவராக இருந்த சுத்தோதனர் என்பவர் ஆவார்)

(குறிப்பு - கௌதம புத்தர் பொ.ஆ.மு. 537ஆம் ஆண்டு அரண்மனையை விட்டு வெளியேறி உண்மையைத் தேடி காட்டிற்கு சென்றார். அங்கும் இங்கும் அலைந்து திரிந்து மெய்யறிவை நாடினார்)

(குறிப்பு - கௌதம புத்தர் சாரநாத்தில் தனது முதல் போதனையை செய்தார்)

(குறிப்பு - குஷி நகரம் என்பது, உத்திரபிரதேச மாநிலம் கரக்பூர் அருகே அமைந்துள்ளது.)

(குறிப்பு - ஒழுக்கமான வாழ்க்கை வாழ்வதன் மூலம் அல்லது புத்தர் கூறிய உத்தமமான எண்வழி பாதை மூலம் அடைய முடியும் என்பது நான்கு பெரும் உண்மைகளும் ஒன்றாகும்.)

(குறிப்பு - புத்தர் போதித்த உன்னதமான எண்வழி பாதை என்பது, நன்னம்பிக்கை, நல்ல ஆர்வம், நற்பேச்சு, நற்செயல், நல்வாழ்க்கை முறை, நன்முயற்சி, நற்சிந்தனை மற்றும் நல்லதியானம் ஆகியன ஆகும்)

(குறிப்பு - கன்பூசியனிசத்தின் ஐந்து முக்கிய கொள்கைகள் ஆவன, மனிதத்தன்மை, நேர்மை, நன்னடத்தை, மெய்யறிவு மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகும்)

(குறிப்பு - மேற்கண்ட அனைத்து கருத்துக்களும், கன்பூசியஸ் அவர்கள் அறிவுறுத்தியவையாகும். கன்பூசியனிசம், மதம் என்பதாக கருதப்படாமல் ஒரு சமூக அமைப்பாக அறம்சார் தத்துவ முறையாகவே கருதப்படுகிறது)

(குறிப்பு - பொ.ஆ.மு இரண்டாம் நூற்றாண்டில், கனிஷ்கரின் ஆட்சிக்காலத்தில் பௌத்த துறவி நாகார்ஜுனா என்பவர் பௌத்தத்தில் ஒரு சீர்திருத்தத்தை கொண்டு வந்தார். அதன்படி பௌத்தம் ஹீனயானம், மகாயானம் என இரு பிரிவுகளாக பிரிந்தது)

(குறிப்பு - ஹீனயானம் என்பது சிறிய பாதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவர்கள் பாலி மொழியை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினார்கள்

(குறிப்பு - மகாயானம் என்பது புத்தரை கடவுளாக வழிபடுவது ஆகும். போதிசத்துவர் அவருடைய முந்தைய அவதாரமாக கருதப்பட்டார். இந்த வகை பவுத்தத்தை கனிஷ்கர் ஆதரித்தார்)

(குறிப்பு - பௌத்த மதத்தின் வீழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் மேற்கண்ட அனைத்தும் ஆகும்)

(குறிப்பு - பௌத்தமும் சமணமும் தோன்றிய காலத்தில் ஆசிவகம் என்று ஒரு பிரிவும் தோன்றியது. இதனை தோற்றுவித்தவர் மஸ்கரி புத்திர கோசலர் என்பவராவர். இவர் மகாவீரரின் நண்பர் ஆவார்)

(குறிப்பு - ஆசீவகர்கள் தென்னிந்தியாவில் சிறு எண்ணிக்கையில் இருந்தார்கள். சோழர்கள் காலத்தில் அவர்கள் மீது ஒரு சிறப்பு வரி விதிக்கப்பட்டது)

(குறிப்பு - மேற்கண்ட நூல்களில் ஆசீவக தத்துவத்தைப் பற்றிய செய்திகள் ஓரளவுக்கு உள்ளன)

(குறிப்பு - கன சங்கம் என்ற அமைப்பு இனக்குழு சார்ந்த தலைவர் ஆட்சி முறை கொண்டது. குறிப்பிட்ட இனக்குழுக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதிகள் ஜனபதங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன)

(குறிப்பு - விரிஜ்ஜிகள், விருஸ்ணிகள் என்பது வைசாலியில் இருந்த ஒரு கூட்டமைப்பு ஆகும். இது பல குலங்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது)

(குறிப்பு - கணசங்கங்களில் சத்திரியராஜகுலம் என்றாலும் குடும்பங்களும் ராஜகுலம் என்றாலும் குடும்பங்கள் இருந்தது. அடிமைகளும் தொழிலாளர்களும் அடங்கிய தாஸ கர்மகாரகன் என்ற குழுவும் இருந்தது.)

(குறிப்பு - மகா ஜனபதங்களில் ரிக்வேதபட்டமான ராஜன் என்பதற்கு பதிலாக சாம்ராட், ஏக்ராட், விராட் மற்றும் போஜன் ஆகிய பட்டங்களை மன்னர்கள் பயன்படுத்தினர்)

(குறிப்பு - 16 மகாஜனபதங்கள் ஆவண, காசி, கோசலம், அங்கம், மகதம், வஜ்ஜி, மல்லா, சேதி, வட்சா, குரு, பாஞ்சாலம், மத்சயம், சூரசேனம், ஆசாகம், அவந்தி, காந்தாரம், காம்போஜம் ஆகும் )

(குறிப்பு - அரசு அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி விரிவுபடுத்தப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பில் பிரதிபலித்தது, அரசருக்கு ஆட்சியில் துணைபுரிய வரிவசூல் அதிகாரி, சூதாட்ட கண்காணிப்பாளர், அரண்மனை காரியஸ்தர், வேட்டை துணைவர் போன்றவர்கள் இருந்தனர்)

(குறிப்பு - அரசு அதிகாரத்தின் வளர்ச்சி விரிவுபடுத்தப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பில் பிரதிபலித்தது, அரசருக்கு ஆட்சியில் துணைபுரிய வரிவசூல் அதிகாரி, சூதாட்ட கண்காணிப்பாளர், அரண்மனை காரியஸ்தர், வேட்டை துணைவர் போன்றவர்கள் இருந்தனர்)

(குறிப்பு - கிராமணி என்பவர் கிராமத்தில் அரசு அதிகாரம் செலுத்தபடுவதற்கான இணைப்பாக இருந்தார். அரசர் நீதி வழங்கினார்.)

(குறிப்பு - கிராமங்களில் கிராமியவாதின் என்ற கிராம நீதிபதியும் சபா என்ற கிராம நீதிமன்றமும் நீதி வழங்கினர். குற்றங்களுக்கு தண்டனை கடுமையாக இருந்தது)

(குறிப்பு - அரசாட்சி களோடு போட்டியிட்ட ஒரே குடியரசு வைசாலி தலைநகரமாகக் கொண்ட விருஜ்ஜி ஆகும்)

(குறிப்பு - ஒரு விரிவான நிர்வாக முறையை ஏற்படுத்துவதில் பிம்பிசாரர் வெற்றி பெற்றார். அவர் வைஷாலியின் செல்வாக்கு மிக்க லிச்சாவி குலத்துடனும், கோசல அரச குடும்பத்துடன் திருமண உறவுகள் வைத்து அங்கத்தை கைப்பற்றினார்)

(குறிப்பு - ஆறில் ஒரு பங்கு உரிமையானவர் என்று பொருள்படும் ஷட்பாகின் என்ற சொல் அரசரை குறிக்கிறது. நிலவரி அரசின் முக்கிய வருவாய் ஆதாரமாக இருந்தது)

(குறிப்பு - பிம்பிசாரரின் புதல்வரான அஜாதசத்ரு, ராஜகிரக கோட்டையை வலுப்படுத்தினார். அதேவேளையில் கங்கை கரையில் பாடலிகிராமத்தில் மற்றொரு கோட்டையைக் கட்டினார்)

(குறிப்பு - அஜாதசத்ரு பொ.ஆ.மு 461 ஆண்டு இறந்தார். இவருக்குப் பிறகு ஐந்து அரசர்கள் ஆட்சி செய்தார்கள்.)

(குறிப்பு - அரை நூற்றாண்டு காலம் ஆட்சி செய்த பிறகு சிசுநாக வம்சம் மகாபத்ம நந்தரிடம் ஆட்சியை இழந்தது. நந்த வம்சத்தை தோற்றுவித்தவர் மகாபத்ம நந்தர்.)

(குறிப்பு - மௌரிய வம்சம் நிறுவப்பட்ட ஆண்டு பொ.ஆ.மு 321 ஆகும். இது சந்திரகுப்த மவுரியர் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது)

(குறிப்பு - அகாமெனீட் பேரரசர் மூன்றாம் டேரியஸின் வரிகளில் அணிவகுத்து வந்த கிரேக்க பேரரசர் அலெக்சாந்தர் பொ.ஆ.மு 326 ஆண்டு இந்திய பகுதிகளுக்குள் நுழைந்தார்)

(குறிப்பு - ஆசியா மைனரிலிருந்து இந்தியா வரைக்கும் தன் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்த அலெக்சாண்டரின் தளபதி செல்யூகஸ் நிகேதர் சிந்து நதியை தாண்டி இந்தியாவிற்கு படையெடுத்து வந்தபோது சந்திரகுப்தரிடம் தோற்றுப்போனார்)

(குறிப்பு - செல்யுகஸின் தூதர் மெகஸ்தனிஸ் என்பவராவார். மெகஸ்தனிஸ் என்பவர் எழுதிய இண்டிகா என்ற நூல் மௌரியர் காலத்து அரசியலையும் சமூகத்தையும் அறிந்து கொள்ள உதவுகிறது)

(குறிப்பு - பிந்துசாரர் தனது ஆட்சியில் மத்திய அரசை கர்நாடகம் வரை விரிவுபடுத்தினார். பிந்துசாரர் உறுப்பினர் அசோகர் அரசரானார். அசோகர் அரசரான ஆண்டு பொ.ஆ.மு 268 ஆகும் )

(குறிப்பு - கலிங்கப் போருக்குப் பின்னர் ஏற்பட்ட படுகொலைகள் அசோகரை பெரிதும் பாதித்தன. அவர் போரிடுவதை விட்டுவிட முடிவு செய்தார். புத்த துறவி உப குப்தரை சந்தித்த பின்னர் அசோகர் தீவிர புத்த பற்றாளராக மாறினார்)

(குறிப்பு - மௌரிய பேரரசு பற்றி குறிப்பாக அசோகரின் தம்ம ஆட்சியைப் பற்றி அறிய மேற்கண்ட கல்வெட்டுகள் நம்பத்தகுந்த ஆதாரங்களாக திகழ்கின்றன)

(குறிப்பு - அசோகர் தனது மகனையும் மகளையும் இலங்கைக்கு அனுப்பினார். 38 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தபின் அசோகர் உயிர்துறந்தார்)

(குறிப்பு - பொ.ஆ.மு. 250ஆம் ஆண்டு மூன்றாவது புத்த மாநாடு மௌரிய தலைநகரான பாடலிபுத்திரத்தின் நடைபெற்றது. பௌத்த மதத்தை மற்ற பகுதிகளில் பரப்பவேண்டும் மக்களை பௌத்தத்திற்கு மாற்ற சமயப் பரப்பாளர்களை அனுப்ப வேண்டும் என்பது இந்த மாநாட்டில் முக்கியமான முடிவாகும்)

(குறிப்பு - அசோகர் கல்தூண் அலகாபாத்தில் அமைந்துள்ளது.)

(குறிப்பு - மௌரியர் காலத்தில் பேரரசு நான்கு மாநிலங்களாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. மாநிலங்களை ஆளுநர்கள் ஆட்சி செய்தனர். பெரும்பாலும் இளவரசர்களே ஆளுநராக செயல்பட்டனர்)

(குறிப்பு - சந்திரகுப்தரின் அமைச்சரான சாணக்கியர் அர்த்தசாஸ்திரம் என்னும் நூலை எழுதினார். இது மௌரிய ஆட்சி நிர்வாகம் பற்றி விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது)

(குறிப்பு - மௌரிய ஆட்சி நிர்வாகம் குறித்து மேற்கண்டவை விரிவாக கூறுகிறது. நகரகா என்பவரது தலைமையில் ஐந்து உறுப்பினர்கள் கொண்ட ஆறு குழுக்கள் தமது கடமைகளை செய்தன. நகர நிர்வாகத்தை போலவே ராணுவத் துறையும் 30 பேர் கொண்ட குழுவால் நிரூபிக்கப்பட்டது)

(குறிப்பு - மௌரிய அரசு புதிய குடியிருப்புகளை உண்டாக்குதல், மக்களுக்கு நிலம் அளித்து விவசாயிகளாக வாழ ஊக்குவித்தல், பாசன வசதிகளை ஏற்படுத்துதல், என்று கிராம பொருளாதார மேம்பாட்டிற்கு அரசு உபரி வருவாயை பயன்படுத்தியது. தனியார் சொத்துடைமை உருவாக்குவதை அரசு விரும்பவில்லை)

(குறிப்பு - மௌரிய அரசு ஈரான், மெசபடோமியா அரசுகளுக்கு நில வழியாக வணிக பெருவழிகளை உருவாக்கியது. அர்த்தசாஸ்திரம், காசி, வங்கம், காமரூபம் மற்றும் மதுரை ஆகிய இடங்களில் துணி உற்பத்தி மையங்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது)

(குறிப்பு - மடங்களும் கோவில்களும் கல்வி கற்பிக்கும் பணியை செய்தன. கல்வி மையங்களில் புத்தம், வேத இலக்கியங்கள், தர்க்கம், இலக்கணம், மருத்துவம், தத்துவம், வானவியல் ஆகியவை கற்றுத்தரப்பட்டன. நாளந்தா பல்கலை கழகத்தின் நிர்வாக செலவுகளுக்காக 100 கிராமங்களில் வருவாய் ஒதுக்கீடு செய்யப்பட்டது)